ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭৮

বাংলা

তার স্ত্রীর সকল সফরে বের হওয়ার ক্ষেত্রে; তবে ওয়াজিব সফরের ক্ষেত্রে তারা মতভেদ করেছেন। ইবনে হাজম এখান থেকে এই সিদ্ধান্ত গ্রহণ করেছেন যে, স্বামী বা মাহরাম ব্যতীত নারীর সফর জায়েজ, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ফিরিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দেননি এবং তার সফরের নিন্দা করেননি। এর প্রত্যুত্তরে বলা হয়েছে যে, এটি যদি শর্ত না হতো তবে তিনি তার স্বামীকে তার সাথে সফরে যাওয়ার এবং যে যুদ্ধে তার নাম তালিকাভুক্ত হয়েছিল তা ছেড়ে দেওয়ার নির্দেশ দিতেন না। বিশেষ করে সাঈদ ইবনে মানসুর এটি হাম্মাদ ইবনে যায়দ থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: এক ব্যক্তি বলল, হে আল্লাহর রাসূল, আমি অমুক অমুক বাহিনীর সাথে যুদ্ধে যাওয়ার মানত করেছি। সুতরাং এটি শর্ত না হলে তিনি তাকে মানত ত্যাগের অনুমতি দিতেন না। ইমাম নববী বলেন: এই হাদিসে পরস্পরবিরোধী বিষয়সমূহের মধ্যে অধিক গুরুত্বপূর্ণ বিষয়কে অগ্রাধিকার দেওয়ার প্রমাণ রয়েছে। কারণ যখন তার সামনে জিহাদ এবং হজ উভয়টি উপস্থিত হলো, তখন তিনি হজকে অগ্রাধিকার দিলেন; কারণ সফরে তার স্ত্রীর জন্য স্বামী ছাড়া অন্য কেউ তার স্থলাভিষিক্ত হতে পারে না, যা যুদ্ধের ক্ষেত্রে ভিন্ন। আল্লাহই ভালো জানেন।

চতুর্থ হাদিস: এর দুটি সূত্র রয়েছে—একটি সংযুক্ত এবং অন্যটি ঝুলন্ত, আর একটি অতিরিক্ত ঝুলন্ত বর্ণনা।

তাঁর বক্তব্য: (আমাদের কাছে হাবীব আল-মুয়াল্লিম বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে আবি কারিবা (ক্বাফ এবং বা যোগে), আর আবু কারিবা-র নাম যায়দ, মতান্তরে যায়দাহ। তিনি অনুচ্ছেদের দ্বিতীয় হাদিসে উল্লেখিত হাবীব ইবনে আবি আমরা থেকে ভিন্ন ব্যক্তি।

তাঁর বক্তব্য: (তিনি বললেন: অমুকের পিতা—অর্থাৎ তাঁর স্বামী) পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে যে তিনি ছিলেন আবু সিনান। রমজানে উমরা পালন অধ্যায়ে এই হাদিসটি বিস্তারিত ব্যাখ্যাসহ বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (ইবনে জুরাইজ আতা থেকে বর্ণনা করেছেন ইত্যাদি) তিনি আতার মাধ্যমে ইবনে জুরাইজের সমর্থিত বর্ণনার দ্বারা হাবীবের সূত্রের শক্তি বর্ধন করতে চেয়েছেন। এখান থেকে আতা কর্তৃক ইবনে আব্বাস থেকে এটি শোনার সুস্পষ্ট স্বীকৃতিও পাওয়া যায়। ইবনে জুরাইজের সংযুক্ত সূত্রটি ইতঃপূর্বে উল্লেখিত অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (এবং উবাইদুল্লাহ বলেছেন) তাসগিরসহ, তিনি হলেন ইবনে আমর আর-রাক্কী (আবদুল কারীম থেকে), যিনি হলেন ইবনে মালিক আল-জাজারী (আতা থেকে, তিনি জাবির থেকে)। ইমাম বুখারী এর মাধ্যমে আতার বর্ণনায় যে মতভেদ রয়েছে তা স্পষ্ট করতে চেয়েছেন। রমজানে উমরা পালন অধ্যায়ে এটি আলোচিত হয়েছে যে, ইবনে আবি লায়লা এবং ইয়াকুব ইবনে আতা হাবীব ও ইবনে জুরাইজের সাথে একমত হয়েছেন। ফলে আবদুল কারীমের বর্ণনার বিচ্ছিন্নতা স্পষ্ট হয়েছে। মাকিল আল-জাজারীও ভিন্নমত পোষণ করে আতা থেকে এবং তিনি উম্মে সুলাইম থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারীর কর্মপদ্ধতি ইবনে জুরাইজের বর্ণনাকে অগ্রাধিকার দেওয়ার দাবি রাখে এবং ইঙ্গিত করে যে আবদুল কারীমের বর্ণনাটি একেবারে পরিত্যক্ত নয়; কারণ সম্ভাবনা রয়েছে যে এই হাদিসে আতার দুজন শিক্ষক ছিলেন। আবদুল কারীমের বর্ণনাটি যে ঘটনার বিবরণহীন এবং কেবল মূল ভাষ্যের মধ্যে সীমাবদ্ধ (যা হলো: রমজানে উমরা হজের সমতুল্য), তা এই সম্ভাবনাকে জোরালো করে। এভাবেই আহমদ এবং ইবনে মাজাহ উবাইদুল্লাহ ইবনে আমরের সূত্রে এটি সংযুক্তভাবে বর্ণনা করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

পঞ্চম হাদিস: আবু সাঈদের হাদিস। মক্কা ও মদিনার মসজিদে সালাত অধ্যায়ে এ বিষয়ে আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে এবং এতে চারটি বিধান রয়েছে। প্রথমটি: নারীর সফর, যা এই অনুচ্ছেদে আলোচিত হয়েছে। দ্বিতীয়টি: ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার দিনে রোজা রাখার নিষেধাজ্ঞা, যা সিয়াম অধ্যায়ে আসবে। তৃতীয়টি: ফজর ও আসরের পর সালাত আদায়ের নিষেধাজ্ঞা, যা সালাত অধ্যায়ের শেষাংশে অতিক্রান্ত হয়েছে। চতুর্থটি: তিন মসজিদ ব্যতীত অন্য কোথাও সফরের নিষেধাজ্ঞা, যা সালাত অধ্যায়ের শেষাংশেও বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (অথবা তিনি বললেন—সেগুলো বর্ণনা করেন) কুশমিহানির বর্ণনায় এটি 'আখাযতুহুন্না' (খা এবং যাল বর্ণযোগে) শব্দে এসেছে, যার অর্থ হলো—আমি সেগুলো তাঁর নিকট থেকে গ্রহণ করেছি।

তাঁর বক্তব্য: (এবং সেগুলো আমাকে মুগ্ধ করল) উভয় নুন-এ জবর এবং ক্বাফ-এ সাকিন—এটি 'আ’জাব্নানি' (আমাকে অভিভূত করল) এর ওজনে। এর অর্থ হলো—ঐ কথাগুলো। বলা হয়: বস্তুটি আমাকে মুগ্ধ করেছে, অর্থাৎ আমাকে আনন্দ দিয়েছে। এর পরে মুগ্ধ হওয়া শব্দটির উল্লেখ তাকিদ বা গুরুত্ব প্রদানের জন্য।

তাঁর বক্তব্য: (অথবা কোনো মাহরাম) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই আছে। আবু যর-এর কিছু পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: অথবা কোনো মাহরাম মুহাররাম। প্রথমটিতে প্রথম ও তৃতীয় বর্ণে জবর এবং দ্বিতীয় বর্ণে সাকিন, আর দ্বিতীয় শব্দটি মুহাম্মদ-এর ওজনে, যার অর্থ তার জন্য নিষিদ্ধ।

‌‌২৭ - অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কাবা পর্যন্ত হেঁটে যাওয়ার মানত করে

১৮৬৫ - ইবনে সালাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ফাযারী আমাদের অবহিত করেছেন হুমাইদ আত-তবীল থেকে, তিনি বলেন: সাবিত আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন বৃদ্ধ লোককে দেখলেন যাকে তার দুই ছেলের কাঁধে ভর দিয়ে নিয়ে যাওয়া হচ্ছিল। তিনি বললেন: এর অবস্থা কী? তারা বলল: সে হেঁটে যাওয়ার মানত করেছে। তিনি বললেন: আল্লাহ এই ব্যক্তির নিজেকে কষ্ট দেওয়ার ব্যাপারে অভাবমুক্ত। এরপর তিনি তাকে বাহনে চড়ার নির্দেশ দিলেন।

[হাদিস ১৮৬৫ - এর একাংশ সামনে আসবে: ৬৭০১]

১৮৬৬ - ইব্রাহিম ইবনে মুসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে ইউসুফ আমাদের অবহিত করেছেন যে ইবনে জুরাইজ তাঁদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন: সাঈদ আমাকে অবহিত করেছেন...