ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭৯

বাংলা

ইবনে আবি আইয়ুব থেকে বর্ণিত যে, ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব তাকে সংবাদ দিয়েছেন, আবুল খায়র তার কাছে উকবা ইবনে আমির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার বোন আল্লাহর ঘরের (কাবার) দিকে হেঁটে যাওয়ার মানত করেছিলেন এবং তিনি আমাকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন আমি তার পক্ষ থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ফতোয়া জিজ্ঞাসা করি। সুতরাং আমি তাঁর কাছে ফতোয়া জিজ্ঞাসা করলাম। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: সে যেন কিছুটা পথ হাঁটে এবং (বাকি পথ) সওয়ার হয়। বর্ণনাকারী বলেন, আবুল খায়র কখনো উকবা থেকে বিচ্ছিন্ন হতেন না।

আবু আসিম আমাদের কাছে ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব থেকে, তিনি ইয়াজিদ থেকে, তিনি আবুল খায়র থেকে এবং তিনি উকবা থেকে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি পূর্বোক্ত হাদিসটি উল্লেখ করেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কাবার দিকে হেঁটে যাওয়ার মানত করে): অর্থাৎ কাবা এবং অন্যান্য সম্মানিত স্থানসমূহ। এর ওপর কি সেই মানত পূরণ করা ওয়াজিব হবে নাকি হবে না? আর যদি ওয়াজিব হয় এবং সে সক্ষম বা অক্ষম অবস্থায় তা বর্জন করে, তবে তার ওপর কী আবশ্যক হবে? এই সকল বিষয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে যা ইনশাআল্লাহ তাআলা ‘মানত অধ্যায়ে’ সবিস্তারে বর্ণিত হবে।

তাঁর উক্তি: (আল-ফাযারি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন): তিনি হলেন মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়া, যেমনটি আতরাফ ও মুস্তাখরাজ গ্রন্থকারগণ দৃঢ়ভাবে উল্লেখ করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি ইবনে আবি উমর থেকে, তিনি এই মারওয়ান থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হাজম বলেছেন: তিনি আবু ইসহাক আল-ফাযারি অথবা মারওয়ান।

তাঁর উক্তি: (সাবিত আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন): হুমাইদ থেকে অধিকাংশ বর্ণনাকারী এভাবেই বর্ণনা করেছেন। এই হাদিসটি সেসব হাদিসের অন্তর্ভুক্ত যেখানে হুমাইদ তার এবং আনাসের মধ্যবর্তী মাধ্যমটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। অন্য সময়ে তিনি মাধ্যমটি বাদ দিয়েছেন; ফলে নাসায়ী এটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারির সূত্রে এবং তিরমিজি ইবনে আবি আদির সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস থেকে। একইভাবে ইমাম আহমাদ এটি ইবনে আবি আদি ও ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই হুমাইদ থেকে কোনো মাধ্যম ছাড়াই বর্ণনা করেছেন। বলা হয়ে থাকে যে, আনাস থেকে হুমাইদের অধিকাংশ বর্ণনাই মাধ্যমসহ, তবে ইমাম বুখারী হুমাইদ-আনাস সূত্রে অনেক বর্ণনা মাধ্যম ছাড়াই গ্রহণ করেছেন এবং আনাস থেকে তাঁর সরাসরি শ্রবণের বিষয়টি স্পষ্ট করার প্রতি বিশেষ গুরুত্ব দিয়েছেন। ইমরান আল-কাত্তান হুমাইদ থেকে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে জামাতের (অধিকাংশ বর্ণনাকারী) অনুসরণ করে হুমাইদ ও আনাসের মাঝে সাবিতকে উল্লেখ করেছেন, তবে মতনের (মূল পাঠ) ক্ষেত্রে তিনি তাঁদের বিরোধিতা করেছেন। তিরমিজি তাঁর সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: এক মহিলা আল্লাহর ঘরের দিকে হেঁটে যাওয়ার মানত করেছিলেন, তখন আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: আল্লাহ তার হেঁটে চলার ব্যাপারে মুখাপেক্ষী নন, তাকে নির্দেশ দাও সে যেন সওয়ার হয়।

তাঁর উক্তি: (তিনি এক বৃদ্ধকে দেখলেন যাকে ধরে হাঁটিয়ে নেওয়া হচ্ছিল): শব্দের প্রথম বর্ণে পেশ সহযোগে ‘মুহাদাত’ শব্দ থেকে আগত, যার অর্থ অন্য কারও ওপর ভর দিয়ে হাঁটা। তিরমিজিতে খালিদ ইবনে হারিস-হুমাইদ সূত্রে প্রথম বর্ণে জবর এবং পরবর্তী বর্ণের পর ‘তা’ সহযোগে (ইয়াতাহাদা) বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তার দুই পুত্রের মাঝে): আমি এই বৃদ্ধের নাম বা তার দুই পুত্রের নাম জানতে পারিনি। আমি মুগলতাই-এর হস্তাক্ষরে পড়েছি যে, যাকে ধরে হাঁটিয়ে নেওয়া হচ্ছিল সেই ব্যক্তি সম্পর্কে খতিব বাগদাদী বলেছেন: তিনি হলেন আবু ইসরাইল। তিনি এমনটিই বলেছেন এবং ইবনুল মুলাক্কিন তাঁর অনুসরণ করেছেন। অথচ খতিবের কিতাবে এমনটি নেই। তিনি এটি কেবল মালিকের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন যা হুমাইদ ইবনে কায়স ও সাওরের সূত্রে বর্ণিত, তারা উভয়ে তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোদে দাঁড়িয়ে থাকা এক ব্যক্তিকে দেখে বললেন: এর অবস্থা কী? তারা বলল: সে ছায়ায় না যাওয়ার, কথা না বলার এবং রোজা রাখার মানত করেছে (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)। খতিব বলেছেন: এই ব্যক্তি হলেন আবু ইসরাইল। অতঃপর তিনি ইকরিমা-ইবনে আব্বাস সূত্রে হাদিসটি উদ্ধৃত করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমার দিন খুতবা দিচ্ছিলেন, তখন তিনি আবু ইসরাইল নামক এক ব্যক্তিকে দেখে বললেন: তার কী হয়েছে? তারা বলল: সে রোজা রাখার, রোদে দাঁড়িয়ে থাকার এবং কথা না বলার মানত করেছে। এই হাদিসটি সামনে ‘কসম ও মানত’ অধ্যায়ে ইবনে আব্বাসের সূত্রে আসবে। এই হাদিস এবং আনাসের বর্ণিত হাদিসের মধ্যে পার্থক্য বিভিন্ন দিক থেকে স্পষ্ট। সুতরাং যারা এই দুই ঘটনাকে এক মনে করেন, তাদের প্রমাণের প্রয়োজন রয়েছে। আল্লাহর কাছেই সাহায্য প্রার্থনা করছি।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: এর অবস্থা কী? তারা বলল: সে হেঁটে যাওয়ার মানত করেছে): মুসলিমের বর্ণনায় আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসে এসেছে যে, যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রশ্নের উত্তর দিয়েছিলেন তারা ছিলেন ঐ ব্যক্তির দুই পুত্র। সেখানে শব্দগুলো হলো: তিনি বললেন: এই লোকটির ব্যাপার কী? তার দুই পুত্র বলল: হে আল্লাহর রাসূল, তার ওপর একটি মানত ছিল।

তাঁর উক্তি: (তাকে নির্দেশ দিলেন): কুশমিহানির বর্ণনায় ‘ওয়া’ অতিরিক্তসহ ‘ওয়া আমারাহু’ (এবং তাকে নির্দেশ দিলেন) এসেছে।

তাঁর উক্তি: (সওয়ার হতে): ইমাম আহমাদ আনসারি-হুমাইদ সূত্রে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, ‘অতঃপর তিনি সওয়ার হলেন’। তাকে মানত পূর্ণ করার নির্দেশ না দেওয়ার কারণ হতে পারে হয়তো হেঁটে হজ করার চেয়ে সওয়ার হয়ে হজ করা উত্তম, আর হেঁটে যাওয়ার মানত করা মানেই উত্তমটি বর্জন করাকে আবশ্যক করা, তাই তা পূরণ করা ওয়াজিব নয়। অথবা তিনি মানত পূর্ণ করতে অক্ষম ছিলেন বলে এমন নির্দেশ দেওয়া হয়েছে; আর এটিই অধিক স্পষ্ট।

তাঁর উক্তি: (উকবা ইবনে আমির থেকে): তিনি হলেন আল-জুহানি। ইমাম আহমাদ, মুসলিম ও অন্যান্যদের কাছে এই হাদিসের এই সূত্রে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমার বোন মানত করেছিলেন): মুনজিরি এবং ইবনুল কাসতালানি বলেছেন...