ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৮

বাংলা

তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে রাফি - তিনি একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, যদিও ইমাম বুখারী তাঁর থেকে কোনো হাদিস বর্ণনা করেননি। আর এই হাদিসের মাধ্যমেই তারা দলিল পেশ করেছেন যারা বলেন: শত্রুর কারণে অবরুদ্ধ হওয়া আর অন্য কোনো কারণে অবরুদ্ধ হওয়ার মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, যেমনটি ইতিপূর্বে ইঙ্গিত করা হয়েছে। এর মাধ্যমে আরও দলিল গ্রহণ করা হয়েছে যে, যে ব্যক্তি অবরুদ্ধ হওয়ার (ইহসার) কারণে ইহরাম ত্যাগ করবে, তার ওপর সেই আমলটি কাজা করা ওয়াজিব হবে যা থেকে সে হালাল হয়েছে। হাদিসের প্রকাশ্য অর্থ এটাই। তবে জমহুর (অধিকাংশ) ওলামায়ে কেরাম বলেছেন: এটি ওয়াজিব নয়; হানাফিগণও এই মত পোষণ করেছেন। আর ইমাম আহমাদ থেকে এ বিষয়ে দুটি বর্ণনা রয়েছে। ইনশাআল্লাহ তাআলা আগামী দুই অধ্যায় পরেই এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

‌‌২ - হজ্বের ক্ষেত্রে ইহসার (অবরুদ্ধ হওয়া) সংক্রান্ত অধ্যায়

১৮১০ - আহমাদ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরি থেকে, তিনি বলেন: সালিম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলতেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নত কি তোমাদের জন্য যথেষ্ট নয়? তোমাদের কেউ যদি হজ্ব থেকে বাধাপ্রাপ্ত হয়, তবে সে বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করবে এবং সাফা ও মারওয়ায় সাঈ করবে, এরপর সব কিছু থেকে হালাল হয়ে যাবে, পরবর্তী বছরে হজ্ব করা পর্যন্ত; এরপর সে কোরবানি করবে অথবা কোরবানি না পেলে রোজা রাখবে। আর আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরি থেকে, তিনি বলেন: সালিম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে উমর থেকে, অনুরূপ হাদিস।

তাঁর উক্তি: (হজ্বের ক্ষেত্রে ইহসার সংক্রান্ত অধ্যায়) ইবনুল মুনাইয়ির হাশিয়ায় বলেছেন: ইমাম বুখারী ইঙ্গিত করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে ইহসার বা অবরুদ্ধ হওয়ার ঘটনা কেবল উমরার ক্ষেত্রে ঘটেছিল, তাই ওলামায়ে কেরাম হজ্বকে এর ওপর কিয়াস বা তুলনা করেছেন। এটি মূলত 'পার্থক্য না থাকা'র (নাফাউল ফারিগ) ভিত্তিতে সংযুক্তিকরণ, যা কিয়াসের অন্যতম শক্তিশালী প্রকার। আমি বলছি: এটি এই বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে যে, ইবনে উমরের উক্তি 'তোমাদের নবীর সুন্নত'-এর উদ্দেশ্য হলো—যে ব্যক্তি হজ্ব অবস্থায় অবরুদ্ধ হয় তাকে উমরায় অবরুদ্ধ হওয়ার ওপর কিয়াস করা। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ক্ষেত্রে যা ঘটেছিল তা ছিল উমরা থেকে অবরুদ্ধ হওয়া। আবার এমনটিও হতে পারে যে, ইবনে উমর 'তোমাদের নবীর সুন্নত' এবং পরবর্তীতে তিনি যা ব্যাখ্যা করেছেন তার মাধ্যমে এমন কিছু বুঝিয়েছেন যা তিনি স্বয়ং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এমন ব্যক্তির ব্যাপারে শুনেছেন যার ক্ষেত্রে হজ্ব অবস্থায় এই অবস্থা ঘটেছিল। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) তিনি হলেন ইবনুল মুবারক। আর ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াজিদ। লেখক (বুখারী) এই হাদিসের পর বলেছেন: 'এবং আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরি থেকে, অনুরূপ হাদিস।' এটি প্রথম সনদের ওপর আতফ বা সংযুক্ত। যেন ইবনুল মুবারক কখনও ইউনুস থেকে আবার কখনও মা'মার থেকে এটি বর্ণনা করতেন। এটি মুআল্লাক (ঝুলন্ত) হাদিস নয় যেমনটি কেউ কেউ দাবি করেছেন। তিরমিজি এটি আবু কুরাইব থেকে, তিনি ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি মা'মার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার শব্দ হলো: তিনি (ইবনে উমর) ইহরামের সময় 'শর্ত করা' (ইশতিরাত) অস্বীকার করতেন এবং বলতেন: 'তোমাদের নবীর সুন্নত কি তোমাদের জন্য যথেষ্ট নয়?' এভাবেই দারা কুতনি হাসান ইবনে আরাফাহর সূত্রে এবং ইসমাইলি তার সূত্রে এবং আহমাদ ইবনে মানি ও অন্যান্যদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁদের সবাই ইবনুল মুবারক থেকে। তেমনিভাবে আবদুর রাজ্জাক এবং আহমাদ তাঁর সূত্রে মা'মার থেকে এই পরিমাণ সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। আর ইসমাইলি অন্য একটি সূত্রে আবদুর রাজ্জাক থেকে এটি পূর্ণাঙ্গরূপে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে নাসায়ীও এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে উমরের শর্ত করাকে অস্বীকার করার বিষয়টি ইউনুসের বর্ণনাতেও সাব্যস্ত আছে, তবে বুখারীর এই রেওয়ায়েতে তা বাদ দেওয়া হয়েছে। বায়হাকী এটি সাররাজ-এর সূত্রে, তিনি আবু কুরাইব থেকে, তিনি ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী ও ইসমাইলি ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে ইউনুস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে উমর শর্ত করা অস্বীকার করার মাধ্যমে ইবনে আব্বাস যে ফতোয়া দিতেন তার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন।

বায়হাকী বলেন: ইবনে উমরের কাছে যদি 'শর্ত করা' বিষয়ে দুবাআহ (রা.)-এর হাদিস পৌঁছাত, তবে তিনি অবশ্যই সে অনুযায়ী মত দিতেন। ইমাম শাফেয়ী এটি ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুবাইর-কন্যা দুবাআহর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তিনি জিজ্ঞেস করলেন: 'তুমি কি হজ্ব করতে চাও না?' তিনি বললেন: 'আমি অসুস্থ।' তিনি বললেন: 'তুমি হজ্ব করো এবং এই শর্ত করো যে—হে আল্লাহ, আপনি আমাকে যেখানে আটকে দেবেন সেখানেই আমার ইহরাম ত্যাগের স্থান হবে।' শাফেয়ী বলেন: যদি উরওয়াহর হাদিসটি প্রমাণিত হতো, তবে আমি এটি ছাড়া অন্য দিকে যেতাম না। কারণ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা প্রমাণিত, তার বিরোধিতা করা আমার নিকট বৈধ নয়।

বায়হাকী বলেন:

(১) বুলাক সংস্করণের পাদটীকায় রয়েছে: পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই আছে, তবে সম্ভবত "লাম" (না-বোধক অব্যয়) শব্দটি বাদ দেওয়াই শ্রেয়।