ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৮৫

বাংলা

মদিনার চারপাশে সংরক্ষিত এলাকা (হিমা) রয়েছে। আবু দাউদ আদি বিন যায়িদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদিনার প্রতিটি দিকে এক বারীদ (প্রায় ১২ মাইল) করে সংরক্ষিত এলাকা ঘোষণা করেছেন; যার গাছ থেকে পাতা ঝরানো যাবে না এবং উট চালনার জন্য প্রয়োজন ব্যতীত কোনো গাছ কাটা যাবে না।

তাঁর বাণী: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বনু হারিসার নিকট আসলেন) ইসমাইলীর বর্ণনায় রয়েছে: অতঃপর তিনি বনু হারিসার নিকট আসলেন, তারা তখন হাররার উচ্চভূমিতে (সানাদুল হাররাহ) অর্থাৎ তার উঁচু পার্শ্বে অবস্থান করছিল। বনু হারিসা (হা-রা-ছা অক্ষরে) আউস গোত্রের একটি প্রসিদ্ধ শাখা; তারা হলেন হারিসা বিন আল-হারিস বিন আল-খাজরাজ বিন আমর বিন মালিক বিন আল-আউস। জাহেলি যুগে বনু হারিসা এবং বনু আবদিল আশহাল একই বসতিতে বাস করত, পরবর্তীতে তাদের মধ্যে যুদ্ধ সংঘটিত হলে বনু হারিসা পরাজিত হয়ে খায়বারে চলে যায় এবং সেখানে বসবাস শুরু করে। পরে তাদের মধ্যে সন্ধি হলে বনু হারিসা ফিরে আসে, তবে তারা বনু আবদিল আশহালের বসতিতে না উঠে নিজেদের এই বসতিতে অবস্থান গ্রহণ করে, যা হামজা (রা.)-এর মাশহাদের (সমাধিস্থলের) পশ্চিমে অবস্থিত।

তাঁর বাণী: (বরং তোমরা তার মধ্যেই আছো) ইসমাইলী এতে যোগ করেছেন: "বরং তোমরা তার মধ্যেই আছো" - তিনি গুরুত্ব বোঝাতে কথাটি পুনরায় বলেছেন। এই হাদিস থেকে প্রবল ধারণার ওপর ভিত্তি করে দৃঢ়তার সাথে কোনো কথা বলার বৈধতা প্রমাণিত হয়; তবে যদি নিশ্চিতভাবে এর বিপরীত কিছু প্রকাশ পায়, তবে তা থেকে ফিরে আসতে হবে।

তাঁর বাণী: (তাঁর পিতা থেকে) তিনি হলেন ইয়াজিদ বিন শারিক বিন তারিক আল-তাইমি। এই সনদে ধারাবাহিকভাবে তিনজন কুফী তাবেয়ি রয়েছেন। এটি আ’মাশের অধিকাংশ ছাত্রের বর্ণনা। শু’বা তাঁদের বিরোধিতা করে আ’মাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম আল-তাইমি থেকে, তিনি হারিস বিন সুওয়াইদ থেকে এবং তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; যা আহমাদ ও নাসাঈ সংকলন করেছেন। দারাকুতনি ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে বলেছেন, সঠিক হলো সাওরি ও তাঁর অনুসারীদের বর্ণনাটি।

তাঁর বাণী: (আমাদের কাছে কিছুই নেই) অর্থাৎ: লিখিত কিছু নেই। নতুবা কিতাব (কুরআন) ব্যতীত তাঁদের কাছে সুন্নাহর অনেক কিছুই ছিল। অথবা এর অর্থ হলো এমন কিছু নেই যা অন্য মানুষের পরিবর্তে কেবল তাঁদের জন্য নির্দিষ্ট করা হয়েছে। আলী (রা.)-এর এই উক্তির কারণ আহমাদের বর্ণিত কাতাদার সূত্রে আবু হাসসান আল-আরাজ থেকে স্পষ্ট হয়: আলী (রা.) কোনো নির্দেশ প্রদান করলে তাঁকে বলা হতো, আমরা তা পালন করেছি। তখন তিনি বলতেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসুল সত্য বলেছেন।" তখন আল-আশতার তাঁকে বললেন: "আপনি যা বলছেন, তা কি এমন কিছু যা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিশেষভাবে আপনাকে অসিয়ত করেছেন?" তিনি বললেন: "তিনি মানুষের পরিবর্তে বিশেষভাবে আমাকে কোনো অসিয়ত করেননি, তবে আমি তাঁর থেকে যা শুনেছি তা আমার তরবারির খাপে রক্ষিত এই সহিফায় রয়েছে।" তাঁরা পীড়াপীড়ি করতে থাকলে তিনি সহিফাটি বের করলেন, তাতে হাদিসটি উল্লেখ ছিল এবং তাতে অতিরিক্ত ছিল: "মুমিনদের রক্ত সমমর্যাদার, তাদের নগণ্য ব্যক্তিও তাদের পক্ষ থেকে নিরাপত্তা দিতে পারে এবং তারা অন্যদের বিরুদ্ধে এক হাতের মতো (একতাবদ্ধ)। সাবধান, কোনো মুমিনকে কাফিরের বিনিময়ে হত্যা করা যাবে না এবং কোনো অঙ্গীকারবদ্ধ অমুসলিমকে তার চুক্তিকালীন সময়ে হত্যা করা যাবে না।" এতে আরও রয়েছে: "ইব্রাহিম (আ.) মক্কাকে হারাম (পবিত্র) ঘোষণা করেছেন এবং আমি এর (মদিনার) দুই হাররার মধ্যবর্তী ও এর সংরক্ষিত এলাকাকে হারাম ঘোষণা করছি। এর ঘাস উপড়ানো যাবে না, এর শিকারকে তাড়ানো যাবে না, এর পড়ে থাকা বস্তু কুড়ানো যাবে না এবং এর কোনো গাছ কাটা যাবে না, তবে কোনো ব্যক্তি তার উটের খাদ্যের জন্য কাটতে পারে। যুদ্ধের উদ্দেশ্যে এতে অস্ত্র বহন করা যাবে না।" আর অবশিষ্ট অংশ এর অনুরূপ।

দারাকুতনি কাতাদা-আবু হাসসান-আশতার-আলী সূত্রে এটি অন্যভাবে বর্ণনা করেছেন। আহমাদ, আবু দাউদ ও নাসাঈ সাঈদ বিন আবি আরুবা-কাতাদা-হাসান সূত্রে কায়েস বিন আব্বাদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ও আল-আশতার আলী (রা.)-এর কাছে গিয়ে বললাম: "রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কি আপনাকে এমন কিছু অসিয়ত করেছেন যা সাধারণ মানুষের জন্য করেননি?" তিনি বললেন: "না, তবে আমার এই কিতাবে যা আছে তা ব্যতীত।" বর্ণনাকারী বলেন: সেটি তাঁর তরবারির খাপে রাখা একটি কিতাব ছিল, তাতে ছিল: "মুমিনদের রক্ত সমমর্যাদার..." অতঃপর পূর্বের ন্যায় "তার চুক্তিকালীন সময়ে" পর্যন্ত উল্লেখ করার পর বর্ণনা করেন: "যে ব্যক্তি কোনো বিদআত বা অপরাধমূলক কাজ করবে..." থেকে "সকলের" পর্যন্ত। তিনি হাদিসের অবশিষ্ট অংশ উল্লেখ করেননি। মুসলিম আবু তুফাইল থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি আলী (রা.)-এর কাছে ছিলাম, জনৈক ব্যক্তি এসে বলল: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আপনার কাছে গোপনে কী ব্যক্ত করেছিলেন?" তিনি রাগান্বিত হয়ে বললেন: "তিনি মানুষের কাছে গোপন রেখে কেবল আমার কাছে কোনো কিছু গোপনে ব্যক্ত করেননি। তবে তিনি আমাকে চারটি কথা বলেছেন।" তাঁর অন্য এক বর্ণনায় আছে: "তিনি কেবল আমাদের জন্য নির্দিষ্ট করে এমন কিছু বলেননি যা সকল মানুষের জন্য সাধারণ নয়, তবে যা আমার এই তরবারির খাপে রয়েছে।" অতঃপর তিনি একটি সহিফা বের করলেন যাতে লিখিত ছিল: "যে ব্যক্তি আল্লাহ ব্যতীত অন্যের নামে জবেহ করে, তার ওপর আল্লাহর লানত। যে ব্যক্তি ভূমির সীমানা চুরি করে (পরিবর্তন করে), তার ওপর আল্লাহর লানত। যে ব্যক্তি তার পিতামাতাকে লানত দেয়, তার ওপর আল্লাহর লানত। এবং যে ব্যক্তি কোনো বিদআতি বা অপরাধীকে আশ্রয় দেয়, তার ওপর আল্লাহর লানত।" ইতিপূর্বে 'কিতাবুল ইলম'-এ আবু জুহাইফার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: আমি আলী (রা.)-কে জিজ্ঞেস করলাম, আপনাদের কাছে কি কোনো কিতাব আছে? তিনি বললেন: "না, আল্লাহর কিতাব অথবা কোনো মুসলিম ব্যক্তিকে আল্লাহ যে প্রজ্ঞা দান করেন কিংবা এই সহিফায় যা আছে তা ব্যতীত আর কিছু নেই।"

বর্ণনাকারী বলেন, আমি বললাম: "এই সহিফায় কী আছে?" তিনি বললেন: "দিয়ত (রক্তপণ) সংক্রান্ত বিধিবিধান, বন্দিমুক্তি এবং কোনো মুসলিমকে কাফিরের বিনিময়ে হত্যা না করা।" এই সকল বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় হলো এই যে, উল্লিখিত সহিফাটিতে বর্ণিত সকল বিষয়ই অন্তর্ভুক্ত ছিল। প্রত্যেক বর্ণনাকারী এর কিছু অংশ বর্ণনা করেছেন। আর আপনি যেমনটি দেখছেন, আবু হাসসানের বর্ণনাটি বর্ণনাশৈলীর দিক থেকে অধিক পূর্ণাঙ্গ। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

তাঁর বাণী: (মদিনা একটি হারাম বা পবিত্র স্থান)