ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৮৭

বাংলা

মানুষ রোপণ করে না এমন বৃক্ষ কর্তন নিষিদ্ধ হওয়া সম্পর্কে এবং আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসে মদিনার হারামের সীমানা সম্পর্কে বিশদ বিবরণ রয়েছে যা আনাস (রা.)-এর হাদিসে সংক্ষেপে ‘অমুক অমুক স্থান’ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছিল। এখানে স্পষ্ট করা হয়েছে যে, তা হলো দুই লাভা-বেষ্টিত প্রান্তরের (হাররাহ) মধ্যবর্তী স্থান। আর আলীর (রা.) হাদিসে এই নিষেধাজ্ঞার গুরুত্বারোপ এবং হারামের সীমানার অতিরিক্ত বর্ণনাও এসেছে।

‌‌২ - পরিচ্ছেদ: মদিনার মর্যাদা এবং এটি মানুষকে (মন্দদের) দূর করে দেয়

১৮৭১ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি বলেন: আমি আবু আল-হুবাব সাঈদ ইবনে ইয়াসারকে বলতে শুনেছি, তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-কে বলতে শুনেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "আমাকে এমন এক জনপদে (হিজরতের) নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যা অন্য সব জনপদকে গ্রাস করবে (বিজয়ী হবে)। লোকে তাকে ইয়াসরিব বলে, অথচ তা হলো মদিনা। এটি (মন্দ) মানুষকে এমনভাবে বের করে দেয় যেমন কামারের হাপর লোহার ময়লা দূর করে।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মদিনার মর্যাদা এবং এটি মানুষকে দূর করে দেয়) অর্থাৎ তাদের মধ্য থেকে যারা মন্দ। ইমাম বুখারি এই পরিচ্ছেদের শিরোনামে হাদিসের শব্দ ব্যবহার করেছেন। আর মানুষ বলতে যে মন্দ লোকদের বোঝানো হয়েছে, তার প্রমাণ হাদিসে ব্যবহৃত উপমা থেকেই স্পষ্ট। এখানে ‘নফি’ বা দূর করা বলতে বের করে দেওয়া বোঝানো হয়েছে। যদি বর্ণনায় ‘তুনাঙ্কি’ (পবিত্র করা) শব্দটি থাকত, তবে মানুষ শব্দটি তার সাধারণ অর্থে ব্যবহৃত হতো। লেখক (বুখারি) কয়েক পরিচ্ছেদ পরেই ‘মদিনা অপবিত্রতা দূর করে’ শিরোনামে অধ্যায় এনেছেন।

তাঁর উক্তি: (ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে) তিনি হলেন আল-আনসারী। আর তাঁর শিক্ষক আবু আল-হুবাব, যার নামে প্রথম অক্ষরে পেশ এবং পরবর্তী বর্ণে তাশদিদ ছাড়া দুই ‘বা’ রয়েছে। এই সনদের সকল বর্ণনাকারী মদিনার অধিবাসী, কেবল বুখারির শিক্ষক ছাড়া। ইবনে আবদিল বার বলেন: মালিকের ছাত্ররা এই সনদ বর্ণনায় একমত হয়েছেন, কেবল ইসহাক ইবনে ঈসা আল-তাব্বা ছাড়া। তিনি মালিক, ইয়াহইয়া এবং সাঈদ ইবনে আল-মুসাইয়িবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে ইয়াসারের স্থলে, যা একটি ভুল। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: আহমদ ইবনে উমর, খালিদ আস-সুলামী ও মালিক থেকেও একই বর্ণনা পাওয়া যায়। দারা কুতনী একে মালিকের বিরল বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং বলেছেন: এটি একটি ভ্রম, সঠিক হলো ইয়াহইয়া ও সাঈদ ইবনে ইয়াসারের বর্ণনা।

তাঁর উক্তি: (আমাকে একটি জনপদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে) অর্থাৎ আমার প্রতিপালক আমাকে সেখানে হিজরতের বা বসবাসের নির্দেশ দিয়েছেন। প্রথম অর্থটি গ্রহণ করলে বলতে হবে তিনি এটি মক্কায় বলেছিলেন, আর দ্বিতীয় অর্থ নিলে তিনি এটি মদিনায় বলেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (যা জনপদগুলোকে খেয়ে ফেলবে) অর্থাৎ সেগুলোর ওপর বিজয়ী হবে। এখানে ‘খাওয়া’ শব্দটিকে বিজয়ী হওয়ার রূপক হিসেবে ব্যবহার করা হয়েছে; কারণ ভক্ষণকারী ভক্ষিত বস্তুর ওপর বিজয়ী থাকে। ইবনে ওয়াহবের ‘মুওয়াত্তা’ গ্রন্থে এসেছে, আমি মালিককে জিজ্ঞাসা করলাম: জনপদ খেয়ে ফেলার অর্থ কী? তিনি বললেন: জনপদগুলো জয় করা। ইবনে বাত্তাল একে বিস্তারিত ব্যাখ্যা করে বলেছেন: এর অর্থ হলো মদিনাবাসী বিভিন্ন জনপদ জয় করবে এবং তাদের ধন-সম্পদ ভোগ করবে ও তাদের সন্তানদের বন্দী করবে। তিনি বলেন: এটি অত্যন্ত প্রাঞ্জল ভাষা। আরবরা বলে থাকে, ‘আমরা অমুক দেশ খেয়ে ফেলেছি’, যখন তারা সেখানে জয়লাভ করে। আল-খাত্তাবীও এর অনুরূপ অর্থ করেছেন। আন-নওয়াবী বলেন: এর অর্থে দুটি মত পাওয়া যায়—একটি হলো এটিই, আর অন্যটি হলো এর খাদ্য ও রসদ বিজিত জনপদগুলো থেকে আসবে এবং সেগুলোর গণিমত এখানে নিয়ে আসা হবে। ইবনে আল-মুনীর টীকায় লিখেছেন: জনপদ খেয়ে ফেলার অর্থ মদিনার শ্রেষ্ঠত্ব অন্য সব স্থানের শ্রেষ্ঠত্বের ওপর প্রবল হওয়াও হতে পারে; যার অর্থ হলো এর বিশাল মর্যাদার সামনে অন্য সকল মর্যাদা বিলীন হয়ে যাবে। আমি বলছি: তিনি যা সম্ভাবনা হিসেবে উল্লেখ করেছেন, কাজী আব্দুল ওয়াহাব তা নিশ্চিতভাবে বলেছেন। তিনি বলেন: ‘জনপদ খেয়ে ফেলা’র অর্থ এর মর্যাদা অন্যগুলোর ওপর অগ্রগণ্য হওয়া ছাড়া আর কিছু নয়। তবে এই সীমাবদ্ধ করার দাবিটি পূর্বোক্ত ব্যাখ্যার কারণে গ্রহণযোগ্য নয়। এরপর ইবনে আল-মুনীর বলেন: মক্কাকে ‘উম্মুল কুরা’ (জনপদসমূহের জননী) বলা হয়েছে, তবে মদিনার ক্ষেত্রে যা বলা হয়েছে তা অধিকতর ভাবব্যঞ্জক; কারণ মাতৃত্ব বিলীন হয় না, কিন্তু জননীর অধিকার ও মর্যাদা অধিক প্রকাশ পায়।

তাঁর উক্তি: (লোকেরা একে ইয়াসরিব বলে অথচ তা মদিনা) অর্থাৎ কিছু মুনাফিক একে ইয়াসরিব নামে ডাকত, কিন্তু এর উপযুক্ত নাম হলো মদিনা। কোনো কোনো আলেম এখান থেকে মদিনাকে ইয়াসরিব নামে ডাকা অপছন্দনীয় বলে মনে করেছেন। তারা বলেন, কোরআনে এই নাম ব্যবহারের বিষয়টি কেবল অন্যদের উক্তির উদ্ধৃতি হিসেবে এসেছে। ইমাম আহমদ, বারা ইবনে আজেব (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি মদিনাকে ইয়াসরিব বলল, সে যেন আল্লাহর কাছে ক্ষমা চায়; এটি হলো তাবাহ, এটি হলো তাবাহ।" উমর ইবনে শাব্বাহ, আবু আইয়ুব (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) মদিনাকে ইয়াসরিব বলতে নিষেধ করেছেন। এই কারণে মালিকি মাযহাবের ঈসা ইবনে দীনার বলেছেন: যে ব্যক্তি মদিনাকে ইয়াসরিব বলবে তার আমলনামায় একটি গুনাহ লেখা হবে।

তিনি বলেন: এই অপছন্দের কারণ হলো, ইয়াসরিব শব্দটি হয় ‘তাতরিব’ থেকে এসেছে যার অর্থ তিরস্কার ও নিন্দা, অথবা ‘সার্ব’ থেকে এসেছে যার অর্থ বিপর্যয়। দুটি অর্থই কুৎসিত। আর রাসূলুল্লাহ (সা.) সুন্দর নাম পছন্দ করতেন এবং মন্দ নাম অপছন্দ করতেন। আবু ইসহাক উল্লেখ করেছেন যে...