ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৮৯

বাংলা

সিমাক থেকে বর্ণিত শব্দে: তারা মদিনাকে ইয়াসরিব বলে ডাকত, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর নাম তাবাহ রাখেন। আবু আওয়ানাহ এটি বর্ণনা করেছেন। 'আত-তাব' ও 'আত-তিব' শব্দদ্বয় মূলত একই অর্থবোধক এবং তাদের উৎপত্তি হয়েছে 'আত-তৈয়িব' (পবিত্র বা সুগন্ধিময়) শব্দ থেকে। বলা হয় যে, মদিনার মাটির পবিত্রতার কারণে এই নামকরণ করা হয়েছে। আবার কেউ বলেন, এর বাসিন্দাদের জন্য এর সুখকর পরিবেশের কারণে, অথবা সেখানে বসবাসের স্বাচ্ছন্দ্যের কারণে। জনৈক আলিম বলেন, মদিনার মাটি ও বাতাসের সুগন্ধিই এই নামকরণের সত্যতার সাক্ষ্য দেয়; কারণ সেখানে যে ব্যক্তি বসবাস করে সে মদিনার মাটি ও দেয়াল থেকে এমন এক স্নিগ্ধ সুগন্ধ পায় যা অন্য কোথাও পাওয়া প্রায় অসম্ভব।

আর আমি আবু আলী আস-সাফাদীর নিজ হাতের লেখায় তার সহিহ বুখারীর কপির পার্শ্বটীকাতে পড়েছি, হাফেজ বলেছেন: মদিনার মাটি ও বাতাসের স্নিগ্ধতার বিষয়টি সেখানে অবস্থানকারী ব্যক্তি সরাসরি অনুভব করেন। তিনি সেখানে সবচেয়ে শক্তিশালী সুগন্ধ অনুভব করেন এবং অন্যান্য শহরের তুলনায় মদিনাতে সেই সুগন্ধ বহুগুণ বৃদ্ধি পায়। এমনকি উদ (আগরকাঠ) ও অন্যান্য সুগন্ধির ক্ষেত্রেও একই অবস্থা। মদিনার উল্লিখিত নামগুলো ছাড়াও আরও অনেক নাম রয়েছে। উমর ইবনে শাব্বাহ মদিনার ইতিহাস বিষয়ক গ্রন্থে যায়েদ ইবনে আসলামের সূত্রে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: মদিনার দশটি নাম রয়েছে; সেগুলো হলো— মদিনা, তাবাহ, তাইবাহ, আল-মুতাইয়্যিবাহ, আল-মিসকিনাহ, আদ-দার, জাবিবাহ, মাজবুরার, মুনিরাহ এবং ইয়াসরিব। মুহাম্মদ ইবনে আবু ইয়াহইয়া-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি সবসময় শুনে আসছি যে মদিনার দশটি নাম হলো— মদিনা, তাইবাহ, তাবাহ, আল-মুতাইয়্যিবাহ, আল-মিসকিনাহ, আল-মিদরী, আল-জাবিরাহ, আল-মাজবুরার, আল-মুহাব্বাবাহ এবং আল-মাহবুবাহ। জুবাইর তার মদিনার ইতিহাসে ইবনে আবু ইয়াহইয়া থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তাতে 'আল-কাসিমাহ' নামটিও যোগ করেছেন। আবু সাহল ইবনে মালিকের সূত্রে কাব আল-আহবার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা আল্লাহর কিতাব যা মুসার ওপর অবতীর্ণ হয়েছে তাতে পাই যে, আল্লাহ মদিনাকে লক্ষ্য করে বলেছেন— হে তাইবাহ, হে তাবাহ, হে মিসকিনাহ; তুমি পার্থিব ধনভাণ্ডার গ্রহণ করো না, আমি তোমার অট্টালিকাগুলোকে অন্যান্য জনপদের উপরে উচ্চতা দান করব। জুবাইর তার মদিনার ইতিহাসে আব্দুল্লাহ ইবনে জাফরের সূত্রে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহ মদিনার নাম রেখেছেন আদ-দার এবং আল-ঈমান। আব্দুল আজিজ আদ-দারওয়ার্দী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে মদিনার চল্লিশটি নাম রয়েছে।

‌‌৪ - পরিচ্ছেদ: মদিনার দুই লাভাহ (কৃষ্ণপ্রস্তর এলাকা)

১৮৭৩ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলতেন: আমি যদি মদিনাতে হরিণকে চরে বেড়াতে দেখতাম তবে সেটিকে তাড়াতাম না; কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: মদিনার দুই লাভাহর মধ্যবর্তী এলাকা হারাম।

তার উক্তি: (মদিনার দুই লাভাহর পরিচ্ছেদ) এতে তিনি আবু হুরায়রার হাদীস উল্লেখ করেছেন: "যদি আমি হরিণকে বিচরণ করতে দেখতাম" অর্থাৎ চলাফেরা করতে বা ঘাস খেতে দেখতাম— "মদিনাতে, তবে আমি তাকে আতঙ্কিত করতাম না" অর্থাৎ তাকে ধরার ইচ্ছা করে তাকে ভীত করতাম না। এর মাধ্যমে তিনি সেখানে শিকার না করার বিষয়টি রূপকভাবে বুঝিয়েছেন। আবু হুরায়রা (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই উক্তি থেকে প্রমাণ পেশ করেছেন: "তার দুই লাভাহর মধ্যবর্তী স্থান" অর্থাৎ মদিনা— "হারাম বা পবিত্র"। কারণ এর দ্বারা মদিনাই উদ্দেশ্য, যেহেতু মদিনা পূর্ব ও পশ্চিমের দুটি লাভাহ বা কৃষ্ণপ্রস্তর বিশিষ্ট পাহাড়ি অঞ্চলের মাঝে অবস্থিত। মদিনার অন্য দুই দিকেও লাভাহ রয়েছে, তবে সেগুলো প্রথম দুটির সাথেই মিলিত হওয়ার কারণে মূল লাভাহর অন্তর্ভুক্ত ধরা হয়। সারকথা হলো, মদিনার সকল ঘরবাড়ি এর ভেতরেই অবস্থিত। এই হাদীসের ব্যাখ্যা প্রথম পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। তার উক্তি: "বিচরণ করে" অর্থাৎ ঘাস খায়, কেউ বলেন অবাধে ঘুরে বেড়ায়। আবু হুরায়রার এই উক্তির মাঝে পূর্বের হাদীসে উল্লেখিত এই কথার দিকে ইশারা রয়েছে যে: "তার শিকারকে তাড়িয়ে দেওয়া যাবে না।" ইবনে খুজাইমা এই বিষয়ে ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন যে, মদিনার শিকারের ক্ষেত্রে কোনো বিনিময় বা জরিমানা নেই, যা মক্কার শিকারের বিধান থেকে ভিন্ন।

‌‌৫ - পরিচ্ছেদ: যারা মদিনার প্রতি অনীহা প্রকাশ করে

১৮৭৪ - আবু ইয়ামান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি শুআইব থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু হুরায়রা (রা.) বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: তোমরা মদিনাকে তার সর্বোত্তম অবস্থায় ছেড়ে চলে যাবে, সেখানে কেবল বন্য প্রাণী ও পাখি (আওয়াফি) ব্যতীত আর কেউ বিচরণ করবে না...