ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৯২

বাংলা

হাম্মাদ ইবনে সালামাহ হিশাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তিনি এর শেষে বলেছেন: উরওয়াহ বলেছেন, অতঃপর আমি সুফিয়ান ইবনে আবি জুহাইরের মৃত্যুর সময় তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করলে তিনি আমাকে এই হাদিসটি শুনিয়েছিলেন। আলী ইবনে আল-মাদিনী উল্লেখ করেছেন যে, হিশামের বর্ণনায় এই ক্ষেত্রে আরও ভিন্নতা রয়েছে। উহাইব ও একদল বর্ণনাকারী মালিকের ন্যায় বর্ণনা করেছেন। ইবনে উয়াইনাহ হিশাম থেকে তার সনদে বর্ণনা করেছেন: সুফিয়ান ইবনে আল-গাওস থেকে। আবু মুয়াবিয়া হিশাম থেকে তার সনদে বর্ণনা করেছেন: সুফিয়ান ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সাকাফি থেকে। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: হুমাইদি সুফিয়ান থেকে এটি সঠিকভাবে বর্ণনা করেছেন। আবু খাইসামাহ জারীর থেকে এটি বর্ণনা করে বলেছেন: সুফিয়ান ইবনে আবি কিলাবাহ; মনে হয় তিনি জারীরের ভুল বুঝতে পেরেছিলেন, তাই তিনি তা অস্পষ্ট রেখেছেন। আবু জুহাইরের নাম হলো ‘আল-ক্বারিদ’—ক্বাফ বর্ণে ফাতহাহ এবং রা বর্ণে কাসরাহ সহকারে, এরপর বিন্দুহীন দাল। কেউ কেউ বলেছেন: নুমাইর। তিনি আজদ শানুয়াহ গোত্রের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। শানুয়াহ শব্দটি শীন বর্ণে ফাতহাহ এবং নূন বর্ণে যম্মাহ সহকারে, এরপর ওয়াও-এর পরে ফাতহাহযুক্ত হামজাহ। নিসবত বা সম্বন্ধবাচক রূপেও অনুরূপ হবে। আবার কেউ কেউ বলেছেন: নূন বর্ণে ফাতহাহ এবং এর পরে ওয়াও বিহীন কাসরাহযুক্ত হামজাহ। শানুয়াহ হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে কাব ইবনে মালিক ইবনে নাদর ইবনে আল-আজদ। তাঁর ও তাঁর কওমের মধ্যে শত্রুতা থাকার কারণে তাঁকে শানুয়াহ নামকরণ করা হয়েছিল।

তাঁর বাণী: (ইয়ামান বিজিত হবে) ইবনে আব্দুল বার ও অন্যান্যরা বলেছেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং আবু বকর (রা.)-এর যুগে ইয়ামান বিজিত হয়েছিল। এরপর সিরিয়া এবং তারপর ইরাক বিজিত হয়। এই হাদিসটিতে নবুওয়াতের অন্যতম নিদর্শন বিদ্যমান, কারণ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা সংবাদ দিয়েছিলেন তা হুবহু এবং তাঁর বর্ণিত ক্রম অনুযায়ীই সংঘটিত হয়েছে। বিজিত দেশসমূহের সচ্ছলতা ও প্রাচুর্যের কারণে সেখানে মানুষের ছড়িয়ে পড়া বাস্তবায়িত হয়েছে। অথচ তারা যদি মদিনায় অবস্থানে ধৈর্য ধারণ করত, তবে তা তাদের জন্য উত্তম হতো। এই হাদিসে উল্লেখিত দেশগুলোর ওপর মদিনার শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণিত হয়, যা একটি সর্বসম্মত বিষয়। এতে আরও প্রমাণ রয়েছে যে, কিছু ভূখণ্ড অন্য ভূখণ্ডের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। মদিনার শ্রেষ্ঠত্বের ব্যাপারে আলেমদের মধ্যে কোনো দ্বিমত নেই; বরং তাদের মতভেদ কেবল মদিনা ও মক্কার মধ্যে কোনটি অধিক শ্রেষ্ঠ তা নিয়ে।

তাঁর বাণী: (ইয়াবুউসসুনা) প্রথম বর্ণে ফাতহাহ এবং বা বর্ণে যম্মাহ অথবা কাসরাহ সহকারে—এটি ‘বাসসা-ইয়াবুউসসু’ থেকে উদ্ভূত। ইবনে আব্দুল বার বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়ার রেওয়ায়েতে বা বর্ণে কাসরাহ রয়েছে। বলা হয়েছে যে, ইবনে কাসিম এটি যম্মাহ সহকারে বর্ণনা করেছেন। আবু উবাইদ বলেছেন: এর অর্থ হলো তারা তাদের পশুদের হাঁকিয়ে নিয়ে যায়। ‘আল-বাসস’ অর্থ উট চালনা করা; দ্রুত গমনের উদ্দেশ্যে চালনার সময় ‘বিস বিস’ বলা হয়। দাউদি বলেছেন: এর অর্থ হলো তারা তাদের পশুদের তাড়িয়ে নিয়ে যায় এবং দ্রুত গমনের কারণে তারা ভূমিতে যা মাড়ায় তা ধূলিসাৎ করে দেয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {এবং পর্বতসমূহ চূর্ণ-বিচূর্ণ হয়ে ধূলিকণায় পরিণত হবে} অর্থাৎ তা প্রবাহিত হবে। আবার বলা হয়েছে এর অর্থ হলো তারা পরিভ্রমণ করবে। ইবনে কাসিম বলেছেন: ‘আল-বাসস’ অর্থ কোনো কিছু চূর্ণ করার ক্ষেত্রে অতিরঞ্জিত করা। এ থেকেই তেল দিয়ে তৈরি ময়দাকে ‘বাসিস’ বলা হয়। ইমাম নববী এটি প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং বলেছেন: এটি দুর্বল অথবা বাতিল মত। ইবনে আব্দুল বার বলেছেন: কেউ কেউ বলেছেন ‘ইয়াবুউসসুনা’ অর্থ হলো তারা বিভিন্ন দেশ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে এবং সেখানে যাওয়ার জন্য সেগুলোর খবরাখবর অনুসন্ধান করে। তিনি বলেন: ভাষা বিশেষজ্ঞগণ এই অর্থ সম্পর্কে তেমন একটা অবগত নন। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো তারা বিজিত দেশগুলোকে তাদের পরিবার-পরিজনের কাছে আকর্ষণীয় করে তোলে এবং তাদেরকে সেখানে বসবাসের জন্য আহ্বান জানায়, ফলে তারা মদিনা ছেড়ে সেদিকে যাত্রা করে। মুসলিমের বর্ণিত আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি এর সাক্ষ্য দেয়: মানুষের কাছে এমন এক সময় আসবে যখন কোনো ব্যক্তি তার চাচাতো ভাই বা নিকটাত্মীয়কে ডাকবে এই বলে: প্রাচুর্যের দিকে এসো, অথচ মদিনাই তাদের জন্য উত্তম

যদি তারা জানত। এই মতানুসারে, যারা মদিনা ছেড়ে যাচ্ছে তারা ‘আল-বাসসুনা’ (আহ্বানকারী)-দের থেকে ভিন্ন। যেন ফতহ বা বিজয়ের সময় উপস্থিত ব্যক্তি সেই দেশের সৌন্দর্য ও সচ্ছলতায় মুগ্ধ হয়ে তার আত্মীয়স্বজনকে সেখানে আসার আহ্বান জানাচ্ছে, আর আহুত ব্যক্তি তার পরিবার ও অনুসারীদের নিয়ে যাত্রা করছে।

ইবনে আব্দুল বার বলেন: শব্দটি ‘ইউবিসসুনা’ রূপে প্রথম বর্ণে যম্মাহ ও দ্বিতীয় বর্ণে কাসরাহ সহকারেও বর্ণিত হয়েছে, যা রুবায়ি (চার অক্ষরবিশিষ্ট) মূল ধাতু ‘আবাসসা-ইবসান’ থেকে এসেছে। এর অর্থ হলো তারা যে দেশে যাওয়ার সংকল্প করেছে তা তাদের পরিবার-পরিজনের কাছে আকর্ষণীয় করে তুলে ধরা। ‘ইবসান’-এর মূল ব্যবহার হয় দুগ্ধবতী পশুর ক্ষেত্রে যাতে সে অধিক দুধ দেয়; তখন তার মুখে বা ঘাড়ের পাশে হাত বুলিয়ে আদর করা হয় যেন বিষয়টি তার কাছে মনোরম হয়। ইবনে ওয়াহাব এই মত গ্রহণ করেছেন। ইবনে হাবিবও মুতাররিফ থেকে, তিনি মালিক থেকে ‘ইউবিসসুনা’ (রুবায়ি থেকে) বর্ণনা করেছেন এবং আমরা যা উল্লেখ করেছি সেভাবেই এর ব্যাখ্যা করেছেন, আর তিনি প্রথম মতটিকে কঠোরভাবে প্রত্যাখ্যান করেছেন।

ইমাম নববী বলেছেন: সঠিক মত হলো, এটি মদিনা থেকে পরিবার-পরিজন নিয়ে প্রস্থানকারীদের সম্পর্কে সংবাদ প্রদান, যারা সচ্ছলতা ও বিজিত জনপদগুলোর দিকে দ্রুত গতিতে ধাবমান। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: ইবনে খুজাইমার বর্ণনা আবু মুয়াবিয়া থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে এই হাদিসটি নিম্নোক্ত শব্দে বর্ণনা করে একে সমর্থন করেন: সিরিয়া বিজিত হবে, তখন মানুষ মদিনা থেকে সেদিকে বেরিয়ে যাবে দ্রুতবেগে, অথচ মদিনাই তাদের জন্য উত্তম যদি তারা জানত। আহমাদ বর্ণিত জাবিরের (রা.) হাদিসটি বিষয়টি আরও স্পষ্ট করে, তিনি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: মদিনাবাসীদের ওপর অবশ্যই এমন এক সময় আসবে যখন মানুষ সেখান থেকে গ্রাম অঞ্চলের দিকে চলে যাবে সচ্ছলতার অন্বেষণে এবং তারা সচ্ছলতা পাবেও। অতঃপর তারা ফিরে এসে তাদের পরিবার-পরিজন নিয়ে সচ্ছলতার দিকে চলে যাবে, অথচ মদিনাই তাদের জন্য উত্তম।