ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৯৩

বাংলা

যদি তারা জানত। এর সনদে ইবনে লাহিয়া রয়েছেন, যা মুতাবাআতের (সমর্থনমূলক বর্ণনার) ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য। এটি আমাদের পূর্বোক্ত বক্তব্যকে স্পষ্ট করে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

ইমাম আহমাদ সুফিয়ানের এই হাদীসের শুরুতে একটি ঘটনা বর্ণনা করেছেন, যা তিনি বিশর ইবনে সাঈদের সূত্রে সংকলন করেছেন। তিনি (বিশর) লাইসিদের মজলিসে শুনতে পান যে, সুফিয়ান ইবনে আবি জুহাইর তাদের জানিয়েছেন, আকিক উপত্যকায় তাঁর ঘোড়াটি ক্লান্ত হয়ে পড়েছিল। তখন তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক প্রেরিত একটি বাহিনীর সাথে ছিলেন। তিনি সওয়ারি চাওয়ার জন্য নবীজীর কাছে ফিরে আসেন। নবীজী তাঁর সাথে একটি উটের খোঁজে বের হন, কিন্তু আবু জাহম ইবনে হুযাইফা আল-আদাবীর কাছে ছাড়া আর কোথাও উট পাননি। নবীজী তাঁর কাছে দাম জিজ্ঞাসা করলে আবু জাহম বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি এটি আপনার কাছে বিক্রি করব না; বরং আপনি এটি গ্রহণ করুন এবং যাকে ইচ্ছা এর ওপর আরোহণ করান। তারপর নবীজী বেরিয়ে পড়লেন এবং ইহাব নামক কূয়ার কাছে পৌঁছে বললেন: শীঘ্রই এই স্থানে জনবসতি গড়ে উঠবে। শীঘ্রই সিরিয়া বিজিত হবে এবং এই শহরের (মদীনার) একদল লোক সেখানে যাবে। সেখানকার উর্বরতা ও প্রাচুর্য তাদের মুগ্ধ করবে, অথচ মদীনা তাদের জন্য উত্তম ছিল... (হাদীসের শেষ পর্যন্ত)।

তাঁর বাণী: (যদি তারা জানত) অর্থাৎ মসজিদে নববীতে সালাত আদায় এবং সেখানে অবস্থানের ফযীলত ও সওয়াব ইত্যাদি সম্পর্কে। হতে পারে এখানে 'লাও' (যদি) শব্দটি 'লাইতা' (হায় যদি) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, সেক্ষেত্রে উহ্য কিছু ধরার প্রয়োজন নেই। উভয় অর্থেই, যারা মদীনা ত্যাগ করে অন্য স্থানকে প্রাধান্য দিয়েছে তাদের অজ্ঞতার প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে। উলামায়ে কেরাম বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তারা, যারা মদীনার প্রতি অনীহা ও অপছন্দবশত তা ত্যাগ করে চলে যায়। কিন্তু যারা প্রয়োজন, ব্যবসা বা জিহাদের উদ্দেশ্যে বের হয়, তারা এই হাদীসের আওতাভুক্ত নয়।

আল-তীবী বলেন: এই প্রেক্ষাপটের দাবি হলো "যা তারা জানে না" কথাটিকে এমনভাবে ধরা যেন তাদের কোনো জ্ঞানই নেই; যাতে তাদের থেকে সামগ্রিকভাবে জ্ঞানকে অস্বীকার করা যায়। এর সাথে যদি আকাঙ্ক্ষা (তামান্নি) অর্থ নেওয়া হয়, তবে তা অধিকতর অলঙ্কারপূর্ণ হবে। কারণ আকাঙ্ক্ষা হলো এমন কিছু চাওয়া যা পাওয়া অসম্ভব। অর্থাৎ "হায় তারা যদি জ্ঞানীদের অন্তর্ভুক্ত হতো!" - এটি কঠোরতা প্রকাশের জন্য বলা হয়েছে। আল-বায়যাভী বলেন: এর অর্থ হলো যখন ইয়ামেন বিজিত হবে, তখন সেখানকার শহর ও জীবনযাত্রা একদল লোককে মুগ্ধ করবে। ফলে তারা সপরিবারে সেখানে হিজরত করবে এবং মদীনা ত্যাগ করবে। অথচ মদীনার অবস্থানই তাদের জন্য উত্তম ছিল। কারণ এটি রাসূলের পবিত্র এলাকা (হারাম), তাঁর সান্নিধ্যস্থল, ওহী অবতরণের স্থান এবং বরকতের আধার। যদি তারা জানত যে এখানে অবস্থানের ধর্মীয় ফায়দা ও পরকালীন উপকারিতা কত বেশি, যার তুলনায় অন্য স্থানে অবস্থানের পার্থিব ও ক্ষণস্থায়ী সুযোগ-সুবিধাগুলো একেবারেই তুচ্ছ। আল-তীবী একে শক্তিশালী করেছেন 'একদল লোক' (ক্বাওমুন) শব্দটিকে অনির্দিষ্ট হিসেবে উল্লেখ করা এবং তাদের বৈশিষ্ট্য হিসেবে 'আহ্বান করা' (ইয়াবুসূন) শব্দটি ব্যবহারের কারণে। অতঃপর "যদি তারা জানত" বলে গুরুত্বারোপ করা হয়েছে; কারণ এটি নির্দেশ করে যে তারা পাশবিক প্রবৃত্তি ও নশ্বর পার্থিব সম্পদের প্রতি ঝুঁকে পড়েছিল এবং রাসূলের সান্নিধ্যে থাকাকে উপেক্ষা করেছিল। এই কারণেই 'দল' শব্দটি বারবার ব্যবহৃত হয়েছে এবং প্রতিটি জনপদের বর্ণনায় 'আহ্বান করা' বলা হয়েছে যাতে তাদের সেই মন্দ অবস্থাটি স্পষ্টভাবে ফুটে ওঠে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌৬ - অনুচ্ছেদ: ঈমান মদীনার দিকে ফিরে আসবে (গুটিয়ে আসবে)

১৮৭৬ - ইব্রাহীম ইবনে মুনযির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আনাস ইবনে ইয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উবায়দুল্লাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন খুবাইব ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি হাফস ইবনে আসিম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই ঈমান মদীনার দিকে ফিরে আসবে (গুটিয়ে আসবে), যেমন সাপ তার গর্তের দিকে ফিরে আসে।

তাঁর বাণী: (অনুচ্ছেদ: ঈমান মদীনার দিকে ফিরে আসবে) 'ইয়ারিযু' শব্দের প্রথম অক্ষরে যবর, হামযাহ্ সাকিন এবং রা অক্ষরে যের যোগে - কখনও পেশ দিয়েও পড়া হয় - এরপর যায়। ইবনে তীন কারো কারো থেকে রা অক্ষরে যবর বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন যে যের হওয়াই সঠিক। আবুল হাসান ইবনে সিরাজ রা অক্ষরে পেশ বর্ণনা করেছেন এবং ক্বাবিসী যবর বর্ণনা করেছেন। এর অর্থ হলো গুটিয়ে যাওয়া ও একত্রিত হওয়া।

তাঁর বাণী: (উবায়দুল্লাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে উমর আল-উমারী।

তাঁর বাণী: (খুবাইব থেকে) এটি 'খা' বর্ণ দিয়ে এবং ক্ষুদ্রত্ববাচক (তাসগীর) রূপে। উবায়দুল্লাহর অধিকাংশ ছাত্র এভাবেই বর্ণনা করেছেন। এই খুবাইব হলেন উল্লিখিত উবায়দুল্লাহর মামা। এই সনদে তাঁর থেকে আরও কয়েকটি হাদীস বর্ণিত হয়েছে। ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমের বর্ণনায় উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফি থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যা ইবনে হিব্বান ও বাযযার সংকলন করেছেন। বাযযার বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইম এতে ভুল করেছেন। বিষয়টি তেমনই যেমন তিনি বলেছেন। আর উবায়দুল্লাহ ইবনে উমরের বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি দুর্বল।

তাঁর বাণী: (হাফস ইবনে আসিম থেকে) অর্থাৎ উমর ইবনুল খাত্তাবের পৌত্র।

তাঁর বাণী: (যেমন সাপ তার গর্তের দিকে ফিরে আসে) অর্থাৎ সাপ যেমন জীবনধারণের সন্ধানে তার গর্ত থেকে বেরিয়ে ছড়িয়ে পড়ে, কিন্তু যখন কোনো কিছুতে আতঙ্কিত হয় তখন পুনরায় গর্তে ফিরে আসে, তেমনি ঈমানও মদীনা থেকে ছড়িয়ে পড়েছিল। আর প্রত্যেক মুমিনের অন্তরেই মদীনার দিকে যাওয়ার একটি তাড়না থাকে, যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি ভালোবাসার কারণে সৃষ্টি হয়। এটি সকল মুমিনকে অন্তর্ভুক্ত করে...