ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৯৬

বাংলা

তারা বলবে: না। অতঃপর সে তাকে হত্যা করবে, তারপর পুনরায় জীবিত করবে। যখন সে তাকে জীবিত করবে, তখন সে (ঐ ব্যক্তি) বলবে: আল্লাহর কসম, আজকের চেয়ে অধিক দৃঢ় অন্তর্দৃষ্টি আমার আর কখনোই ছিল না। তখন দাজ্জাল বলবে: আমি তাকে আবার হত্যা করতে চাই, কিন্তু তাকে হত্যার ক্ষমতা আমার ওপর আর দেওয়া হবে না।

[হাদিস ১৮৮২ - এর অংশবিশেষ রয়েছে: ৭১৩২ এ]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: দাজ্জাল মদিনায় প্রবেশ করতে পারবে না) এতে তিনি চারটি হাদিস উল্লেখ করেছেন। প্রথমটি: আবু বাকরা-র হাদিস, অচিরেই 'কিতাবুল ফিতান'-এ এর বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

তাঁর উক্তি: (তাঁর দাদা থেকে) তিনি হলেন ইব্রাহিম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ।

তাঁর উক্তি: (প্রত্যেক প্রবেশপথে) কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: প্রত্যেক প্রবেশপথের জন্য।

দ্বিতীয়টি আবু হুরায়রা-র হাদিস: তাঁর উক্তি: (মদিনার প্রবেশপথসমূহে) 'আনকাব' শব্দটি 'নাকাব' (নুন ও কাফ-এর জবরসহ এবং শেষে বা) এর বহুবচন। আনাস ও আবু সাঈদ-এর হাদিসে (যা এর পরে আসবে) 'নিকাব' (নুন সাকিনসহ) শব্দ এসেছে, উভয়ই সমার্থক। ইবনে ওয়াহাব বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো প্রবেশপথসমূহ। কেউ বলেছেন: তোরণসমূহ। 'নাকাব' এর মূল অর্থ হলো দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী রাস্তা। আবার কেউ বলেছেন: 'আনকাব' মানে সেই পথসমূহ যা দিয়ে মানুষ চলাচল করে। এ থেকেই মহান আল্লাহর বাণী: {সুতরাং তারা জনপদসমূহে বিচরণ করেছিল}। তাঁর উক্তি: (তাতে মহামারি ও দাজ্জাল প্রবেশ করতে পারবে না) অচিরেই 'চিকিৎসা' অধ্যায়ে বিস্তারিত আসবে যে, কে এই হাদিসে 'মক্কা' শব্দটি যোগ করেছেন।

তৃতীয়টি আনাস-এর হাদিস: তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে আবু আমর বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আওযায়ী। আর ইসহাক হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহা।

তাঁর উক্তি: (এমন কোনো জনপদ নেই যা দাজ্জাল পদদলিত করবে না) জুমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) আলিমের নিকট এটি এর বাহ্যিক ও ব্যাপক অর্থের ওপর বহাল। তবে ইবনে হাজম ভিন্নমত পোষণ করে বলেছেন: এর উদ্দেশ্য হলো দাজ্জালের প্রেরিত বাহিনী ও সৈন্যরা সেখানে প্রবেশ করবে না। সম্ভবত তিনি দাজ্জালের স্বল্পকালীন সময়ের মধ্যে সকল জনপদে প্রবেশের বিষয়টিকে অসম্ভব মনে করেছেন। কিন্তু তিনি সহিহ মুসলিমের সেই সাব্যস্ত হাদিসটি লক্ষ্য করেননি যেখানে উল্লেখ আছে যে, তার (দাজ্জালের) কোনো একদিন এক বছরের সমান দীর্ঘ হবে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর মদিনা প্রকম্পিত হবে) অর্থাৎ: একের পর এক ভূমিকম্প হবে, এমনকি তৃতীয়বারও, যতক্ষণ না সেখান থেকে এমন ব্যক্তি বের হয়ে যাবে যার ঈমানে একনিষ্ঠতা নেই এবং সেখানে কেবল একনিষ্ঠ মুমিনই অবশিষ্ট থাকবে, ফলে দাজ্জাল তার ওপর প্রভাব বিস্তার করতে পারবে না। এটি আবু বাকরা-র পূর্ববর্তী হাদিসের বিরোধী নয় যেখানে বলা হয়েছে যে, মদিনায় দাজ্জালের ত্রাস প্রবেশ করবে না; কারণ ত্রাস বলতে তার কথা আলোচনা করা এবং তার উদ্ধত আচরণের ভয়ে যে ভীতির সৃষ্টি হয় তা বোঝানো হয়েছে, সেই প্রকম্পন নয় যা অ-একনিষ্ঠদের বের করে দেওয়ার জন্য ভূমিকম্পের মাধ্যমে ঘটবে। কিছু আলিম সেই হাদিসটিকে—যাতে বলা হয়েছে মদিনা তার কলুষতা দূর করে দেয়—এই অবস্থার সাথে সুনির্দিষ্ট করেছেন। এর আগে গত হয়েছে যে, এর সঠিক অর্থ হলো এটি নির্দিষ্ট কিছু ব্যক্তি ও সময়ের সাথে সংশ্লিষ্ট। সুতরাং এই সময়টিই এখানে উদ্দেশ্য হতে বাধা নেই এবং এর দ্বারা এই সময় উদ্দেশ্য হওয়া অন্য কোনো সময় উদ্দেশ্য হওয়াকে নাকচ করে না।

চতুর্থ হাদিসটি আবু সাঈদের। তাঁর উক্তি: (লবণাক্ত ভূমির একাংশে) 'সিবাক' শব্দটি সীন-এর নিচে যের, হালকা বা এবং শেষে খা বর্ণযোগে গঠিত। অচিরেই 'ফিতনা' অধ্যায়ে এ নিয়ে আলোচনা আসবে। এই হাদিসগুলোর সারমর্ম হলো রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই সংবাদ দেওয়া যে, দাজ্জাল মদিনায় প্রবেশ করতে পারবে না এবং তার ত্রাসও সেখানে পৌঁছাবে না, যেমনটি আগে অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌১০ - পরিচ্ছেদ: মদিনা কলুষতা দূর করে দেয়

১৮৮৩ - আমর ইবনে আব্বাস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রহমান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন: এক বেদুইন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে ইসলামের ওপর বায়আত গ্রহণ করল। পরদিন সে জ্বরাক্রান্ত অবস্থায় এসে বলল: আমার বায়আত বাতিল করে দিন। তিনি তিনবার তা প্রত্যাখ্যান করলেন। অতঃপর বললেন: মদিনা হলো কামারের হাপরের মতো, যা তার ময়লা দূর করে দেয় এবং তার খাঁটি অংশকে উজ্জ্বল ও পরিচ্ছন্ন করে।

[হাদিস ১৮৮৩ - এর অংশবিশেষ রয়েছে: ৭২০৯, ৭২১১, ৭২১৬, ৭৩২২ এ]

১৮৮৪ - সুলাইমান ইবনে হারব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আদি ইবনে সাবিত থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযিদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি যায়েদ ইবনে সাবিত রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উহুদ যুদ্ধের উদ্দেশ্যে বের হলেন, তখন তাঁর সাহাবীদের মধ্য থেকে কিছু লোক ফিরে এল। একদল লোক বলল: আমরা তাদের হত্যা করব, আর অন্য দল বলল: আমরা তাদের হত্যা করব না। তখন এই আয়াত নাজিল হলো: "তোমাদের কী হলো যে, মুনাফিকদের ব্যাপারে তোমরা দুই দলে বিভক্ত হয়ে গেলে?" এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই এটি (মদিনা) দূর করে দেয়...