ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৯৭

বাংলা

মানুষকে, যেভাবে আগুন লোহার মরিচা বা অপদ্রব্য দূর করে।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ) তানউইন সহকারে, (মদিনা অপবিত্রতা দূর করে) অর্থাৎ: তাকে বের করে দেওয়ার এবং প্রকাশ করে দেওয়ার মাধ্যমে।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে আব্বাস) 'বা' এবং 'সিন' বর্ণ সহযোগে। আর আবদুর রহমান হলেন ইবনে মাহদী, এবং সুফিয়ান হলেন সাওরী।

তাঁর উক্তি: (জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত) 'আল-আহকাম' অধ্যায়ে ইবনুল মুনকাদির থেকে অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি জাবিরকে বলতে শুনেছি।

তাঁর উক্তি: (এক গ্রাম্য লোক আসলো) আমি তার নাম জানতে পারিনি, তবে যামাখশারী 'রাবিউল আবরার' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে তিনি হলেন কায়স ইবনে আবি হাযিম। কিন্তু এটি আপত্তিকর; কারণ তিনি একজন প্রখ্যাত প্রবীণ তাবিঈ, আলেমগণ স্পষ্ট করেছেন যে তিনি হিজরত করে এসে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ইন্তেকাল করা অবস্থায় পেয়েছিলেন। যদি বর্ণনাটি সংরক্ষিত হয়, তবে হতে পারে তিনি অন্য কেউ যার নাম ও পিতার নাম অভিন্ন। আবু মুসার 'আল-সাহাবা' গ্রন্থের পরিশিষ্টে কায়স ইবনে আবি হাযিম আল-মিনকারী-র কথা আছে, সম্ভবত তিনিই এই ব্যক্তি।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি ইসলামের ওপর তাঁর কাছে বায়আত হলেন। পরের দিন তিনি জ্বর আক্রান্ত হয়ে আসলেন এবং বললেন: আমার বায়আত প্রত্যাহার করুন)। বাহ্যিক শব্দ থেকে মনে হয় তিনি ইসলাম থেকে অব্যাহতি চেয়েছিলেন এবং ইয়ায এই বিষয়ে নিশ্চিত মত দিয়েছেন। অন্যরা বলেছেন যে, তিনি কেবল হিজরতের অঙ্গীকার থেকে অব্যাহতি চেয়েছিলেন, অন্যথায় তো মুরতাদ হওয়ার কারণে তাঁকে হত্যা করা হতো। ইনশাআল্লাহ তাআলা 'কিতাবুল আহকাম'-এ এই হাদিসের বিস্তারিত আলোচনা সামনে আসবে।

তাঁর উক্তি: (তিন বার) এটি ‘আমার বায়আত প্রত্যাহার করুন’ কথাটির সাথে সংশ্লিষ্ট। বলা হয় যে এটি একসাথে ঘটেছিল।(১)

তাঁর উক্তি: (তার অপবিত্রতা দূর করে) মদিনার ফযীলত অধ্যায়ের শুরুতে এ বিষয়ে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং পরিচ্ছন্ন করে) প্রথম বর্ণে ফাতহা এবং 'নুন' বর্ণে সুকুন সহযোগে; এটি ‘নুসূ’ শব্দ থেকে এসেছে যার অর্থ বিশুদ্ধ হওয়া। এর মর্মার্থ হলো, যখন মদিনা অপবিত্রতা দূর করে দেয়, তখন পবিত্র অংশটি পৃথক হয়ে সেখানে স্থায়ী হয়। আর তাঁর উক্তি: (তার পবিত্রতা), অধিকাংশ বর্ণনায় এটি কর্মপদ হিসেবে জবর দিয়ে বর্ণিত হয়েছে। কুশমিহানীর বর্ণনায় এটি শুরুতে ‘ইয়া’ যোগে এবং পেশ যোগে কর্তৃপদ হিসেবে এসেছে। সকলের নিকট 'ত্বইয়্যিব' শব্দটি তাশদীদ সহকারে। কাযযায এটি শুরুতে যের এবং তাশদীদ ছাড়া পড়ার কথা উল্লেখ করেছেন, কিন্তু পরে নিজেই এর যৌক্তিকতা নিয়ে সংশয় প্রকাশ করেছেন এবং বলেছেন: পবিত্রতা অর্থে ‘নুসূ’ শব্দের ব্যবহার আমি দেখিনি। বরং সঠিক শব্দ হতে পারে ‘তাদাউ’ যা দ্বদ এবং ওয়াও-এর তাশদীদ যোগে। তিনি আরও বলেন: এটি দ্বদ এবং খ-এর নুকতা যোগে ‘তানদাখু’ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। যামাখশারী ‘আল-ফায়িক’ গ্রন্থে অদ্ভুতভাবে এটিকে ‘বা’, ‘দ্বদ’ এবং ‘আইন’ যোগে পড়েছেন এবং বলেছেন: এটি ‘আবদাআহু বিদাআতান’ থেকে এসেছে যার অর্থ সমর্পণ করা। অর্থাৎ: মদিনা তার পবিত্রতা সেখানে বসবাসকারীদের দান করে। সাগানী এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, তিনি এক্ষেত্রে সকল বর্ণনাকারীর বিরোধিতা করেছেন। ইবনুল আসীর বলেছেন: 'নুন' এবং 'সাদ' বর্ণযোগে পঠনই অধিক প্রসিদ্ধ।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াযীদ থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন খাতমী। সনদে পরপর দুজন আনসারী সাহাবী রয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (তাঁর সঙ্গীদের মধ্য থেকে কিছু লোক ফিরে গিয়েছিল) তারা হলেন আবদুল্লাহ ইবনে উবাই এবং তার অনুসারীরা। সূরা আন-নিসার তাফসীরে এ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা আসবে। এখানে এর উদ্দেশ্য হলো, ‘মানুষকে বিদায় করে দেয়’ কথাটির সূচনা যে উহুদ যুদ্ধের সময় হয়েছিল তা স্পষ্ট করা।

তাঁর উক্তি: (মানুষকে বা পুরুষদের) অধিকাংশের বর্ণনায় এভাবেই আছে। তবে কুশমিহানীর বর্ণনায় ‘দাজ্জাল’ শব্দ এসেছে যা মূলত লিখন প্রমাদ। উহুদ যুদ্ধের বর্ণনায় ‘পাপসমূহ দূর করে’ এবং সূরা নিসার তাফসীরে ‘অপবিত্রতা দূর করে’ শব্দ এসেছে। এই সকল স্থানে এটি শু'বাহর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম মুসলিম, তিরমিযী এবং নাসাঈ এটি গুন্দারের সূত্রে শু'বাহ থেকে সেই শব্দে বর্ণনা করেছেন যা তাফসীর অধ্যায়ে গুন্দারের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। শু'বাহর বর্ণনার ক্ষেত্রে গুন্দার সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ব্যক্তি। আর তার বর্ণনা জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহুর পূর্ববর্তী হাদিসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যেখানে তিনি বলেছেন: ‘তার অপবিত্রতা দূর করে’। অনুরূপভাবে ইমাম মুসলিম আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে ‘অপবিত্রতা বের করে দেয়’ শব্দে বর্ণনা করেছেন। মদিনার ফযীলত অধ্যায়ের শুরুতে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে অন্য সূত্রে ‘মানুষকে দূর করে দেয়’ শব্দেও বর্ণিত হয়েছে। এখানে ‘মানুষকে দূর করে দেয়’ শব্দে যে বর্ণনা রয়েছে তা ‘অপবিত্রতা’ শব্দের বিরোধী নয়, বরং এটি প্রসিদ্ধ বর্ণনার ব্যাখ্যা স্বরূপ। তবে ‘পাপসমূহ দূর করে’ বর্ণনার বিষয়টি ভিন্ন; হতে পারে সেখানে কোনো শব্দ উহ্য আছে যার অর্থ দাঁড়াবে ‘পাপী ব্যক্তিদের’, ফলে এটি অন্যান্য বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হবে।

পরিচ্ছেদ

১৮৮৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়াহব ইবনে জারীর, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি বলেন আমি ইউনুসকে ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: হে আল্লাহ! আপনি মক্কায় যে পরিমাণ বরকত দান করেছেন, মদিনায় তার দ্বিগুণ বরকত দান করুন।

(১) বুলাক সংস্করণের পাদটীকায় রয়েছে: আমাদের হস্তগত পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই আছে। কাসতালানীতে বলা হয়েছে: এর পূর্ববর্তী দুটি ক্রিয়াপদ ‘তিনি বললেন’ এবং ‘তিনি অস্বীকার করলেন’ এর সাথে এর ব্যাকরণিক সংঘাত রয়েছে, আর এটিই অধিক স্পষ্ট।