ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১০০

বাংলা

'নুকতা' যুক্ত বর্ণটি 'যুল্ল' (হীনতা) শব্দ হতে উৎপন্ন, যা প্রথম বর্ণে পেশ এবং দ্বিতীয় বর্ণে জবর সহযোগে গঠিত। এই বর্ণনাটি আব্দ ইবনে হুমায়দ এবং ইবনে উয়াইনাহ তাঁদের নিজ নিজ তাফসীর গ্রন্থে উক্ত আয়াতের ব্যাখ্যায় সংযুক্ত করেছেন।

‌‌৭ - অধ্যায়: মজলুমের (অত্যাচারিতের) ক্ষমা করাআল্লাহ তাআলার বাণীর কারণে: "যদি তোমরা প্রকাশ্য কোনো নেক আমল করো কিংবা তা গোপন করো অথবা কোনো মন্দ কাজ ক্ষমা করে দাও, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ পরম ক্ষমাশীল, সর্বশক্তিমান।" {নিশ্চয়ই মন্দের প্রতিফল তো অনুরূপ মন্দই; সুতরাং যে ক্ষমা করে ও মীমাংসা করে, তার পুরস্কার আল্লাহর কাছে। নিশ্চয়ই তিনি জালেমদের পছন্দ করেন না। আর যারা জুলুমের শিকার হওয়ার পর প্রতিবিধান করে, তাদের বিরুদ্ধে কোনো অভিযোগের পথ নেই। অভিযোগ তো কেবল তাদের বিরুদ্ধে যারা মানুষের ওপর জুলুম করে এবং পৃথিবীতে অন্যায়ভাবে বিদ্রোহ করে বেড়ায়; তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি। আর যে ধৈর্য ধারণ করে এবং ক্ষমা করে, নিশ্চয়ই তা সাহসিকতার কাজ। আর তুমি জালেমদের দেখবে যে, যখন তারা আযাব প্রত্যক্ষ করবে, তখন তারা বলবে—ফিরে যাওয়ার কি কোনো পথ আছে?}

তাঁর উক্তি: (মজলুমের ক্ষমা করার অধ্যায়, আল্লাহ তাআলার বাণীর প্রেক্ষিতে: "যদি তোমরা প্রকাশ্য কোনো নেক আমল করো... অথবা কোনো মন্দ কাজ ক্ষমা করে দাও...") অর্থাৎ আল্লাহ তাআলার বাণী: "মন্দের প্রতিফল তো অনুরূপ মন্দই..." ইত্যাদির প্রতি তিনি ইঙ্গিত করেছেন। ইমাম সুদ্দী থেকে বর্ণিত "অথবা কোনো মন্দ কাজ ক্ষমা করে দাও" আয়াতাংশের অর্থ হলো—জুলুম বা অবিচার ক্ষমা করা। ইবনে আবি হাতিম সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেন, "মন্দের প্রতিফল অনুরূপ মন্দ" এর তাৎপর্য সম্পর্কে তিনি বলেছেন: কেউ তোমাকে গালি দিলে তুমিও তাকে অনুরূপ গালি দেবে, তবে যেন সীমা লঙ্ঘন না হয়। অতঃপর যে ক্ষমা করে ও মীমাংসা করে, তার পুরস্কার আল্লাহর নিকট। হাসান বসরী (রহ.) থেকেও বর্ণিত যে, কেউ গালি দিলে তাকে পাল্টা গালি দেওয়ার অনুমতি দেওয়া হয়েছে। এই অধ্যায়ে ইমাম আহমাদ ও আবু দাউদ আজলান—সাঈদ আল-মাকবুরি—আবু হুরায়রা (রা.) সূত্রে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু বকর (রা.)-কে বলেছিলেন: "কোনো বান্দার ওপর কোনো জুলুম করা হলে সে যদি তা ক্ষমা করে দেয়, তবে আল্লাহ এর বিনিময়ে তার মর্যাদা ও সাহায্য বৃদ্ধি করে দেন।"

‌‌৮ - অধ্যায়: জুলুম কিয়ামতের দিন বহু অন্ধকার হয়ে দেখা দেবে

২৪৪৭ - আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে ইউনুস, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবদুল আজিজ আল-মাজিশুন, তিনি বলেন আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে দীনার, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "জুলুম কিয়ামতের দিন বহু অন্ধকার হয়ে দেখা দেবে।"

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: জুলুম কিয়ামতের দিন বহু অন্ধকার) এখানে তিনি ইবনে উমরের হাদিসটি কোনো অতিরিক্ত অংশ ছাড়াই এই শব্দে উল্লেখ করেছেন। ইমাম আহমাদ এটি মুহারিব ইবনে দিসার সূত্রে ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং শুরুতে "হে মানুষ, তোমরা জুলুম হতে বেঁচে থাকো" বাক্যটি যোগ করেছেন। অন্য এক বর্ণনায় রয়েছে, "তোমরা জুলুম সম্পর্কে সতর্ক থাকো"। বায়হাকি 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে এই সূত্রেই বর্ণনা করেছেন এবং তাতে মুহারিবের উক্তি বৃদ্ধি করেছেন যে: "সর্বাপেক্ষা বড় জালেম সেই ব্যক্তি, যে অন্যের (স্বার্থের) জন্য জুলুম করে।" ইমাম মুসলিম জাবির (রা.)-এর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যার শুরুতে রয়েছে: "তোমরা জুলুম হতে বেঁচে থাকো, কারণ জুলুম কিয়ামতের দিন ঘন অন্ধকার হয়ে আসবে এবং তোমরা কৃপণতা হতে বেঁচে থাকো..."। ইবনে জাওজি বলেন: জুলুম দুটি পাপাচারকে শামিল করে—অন্যায়ভাবে অন্যের সম্পদ হরণ এবং রবের অবাধ্য হয়ে তাঁর সাথে যুদ্ধে লিপ্ত হওয়া। এর পাপ অন্যান্য পাপের চেয়ে অধিক গুরুতর, কারণ এটি সাধারণত এমন দুর্বল ব্যক্তির ওপর করা হয় যে প্রতিশোধ নিতে অক্ষম। মূলত অন্তরের অন্ধকার থেকেই জুলুমের উৎপত্তি হয়; যদি অন্তর হেদায়াতের আলোয় আলোকিত হতো, তবে সে অবশ্যই শিক্ষা গ্রহণ করতো। সুতরাং মুত্তাকিরা যখন তাদের তাকওয়ার কারণে অর্জিত আলো নিয়ে পথ চলবে, তখন জালেমকে তার জুলুমের অন্ধকার চারদিক থেকে ঘিরে ধরবে, যেখানে তার সেই জুলুম তার কোনো উপকারে আসবে না।

‌‌৯ - অধ্যায়: মজলুমের বদদোয়া বা আর্তনাদ থেকে বেঁচে থাকা ও সতর্ক হওয়া

২৪৪৮ - আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে মুসা, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন ওয়াকি, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন জাকারিয়া ইবনে ইসহাক আল-মাক্কি, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবদুল্লাহ থেকে...