ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১০২

বাংলা

এবং তার শব্দমালা হলো: আমার উম্মতের মধ্যে রিক্তহস্ত সেই ব্যক্তি, যে কিয়ামতের দিন সালাত, সিয়াম ও জাকাত নিয়ে উপস্থিত হবে; অথচ সে কাউকে গালি দিয়েছে, কারও রক্তপাত করেছে এবং কারও সম্পদ আত্মসাৎ করেছে। তখন তার নেক আমল থেকে এদেরকে (হকদারদের) দিয়ে দেওয়া হবে। যদি তার পাওনা পরিশোধ করার আগেই নেক আমল শেষ হয়ে যায়, তবে তাদের (মজলুমদের) পাপসমূহ নিয়ে তার ওপর চাপিয়ে দেওয়া হবে এবং তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে। আর এটি আল্লাহ তাআলার বাণী: {কেউ অন্য কারোর পাপের বোঝা বহন করবে না}-এর সাথে সাংঘর্ষিক নয়। কারণ তাকে তার নিজের কৃতকর্ম ও অবিচারের কারণেই শাস্তি দেওয়া হচ্ছে, অন্যের অপরাধের জন্য নয়, বরং তার নিজের অপরাধের কারণেই। ফলে তার নেক আমলগুলো পাপের বিনিময়ে চলে যাচ্ছে, যা মহান আল্লাহর ইনসাফের দাবি। এ বিষয়ে কিতাবুর রিকাক-এ বিস্তারিত আলোচনা ইনশাআল্লাহ সামনে আসবে।

তাঁর উক্তি: (ইসমাইল ইবন আবি উওয়াইস বলেছেন: তাঁর নাম মাকবুরি রাখা হয়েছে ইত্যাদি...) এটি কেবল কুশমিহানির বর্ণনাতেই পাওয়া যায়। আর উল্লেখিত ইসমাইল ইমাম বুখারির অন্যতম উস্তাদ।

‌‌১১ - পরিচ্ছেদ: যখন কেউ কাউকে তার জুলুম থেকে দায়মুক্ত করে দেয়, তখন তাতে আর ফিরে আসার সুযোগ নেই

২৪৫০ - মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের জানিয়েছেন, হিশাম ইবন উরওয়াহ তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন: {যদি কোনো নারী তার স্বামীর পক্ষ থেকে দুর্ব্যবহার কিংবা বিমুখতার আশঙ্কা করে...} আয়িশা রা. বলেন: এর অর্থ হলো এমন এক ব্যক্তি যার কাছে কোনো নারী বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ আছে, কিন্তু পুরুষটি তার প্রতি খুব একটা আগ্রহী নয় এবং তাকে বিচ্ছিন্ন করে দিতে চায়। তখন স্ত্রী বলে: 'আমি আমার ব্যাপারে আপনার সকল দায় ক্ষমা করে দিলাম।' এই প্রেক্ষিতেই এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছে।

[হাদিস ২৪৫০ - এর অন্যান্য অংশ: ২৬৯৪, ৪৬০১, ৫২০৬]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যখন কেউ কাউকে তার জুলুম থেকে দায়মুক্ত করে দেয়, তখন তাতে আর ফিরে আসার সুযোগ নেই) অর্থাৎ, দায়মুক্তির জন্য পরিমাণ জানা থাকা যাদের নিকট শর্ত তাদের নিকট তা জানা থাকবে, অথবা যারা অজানা বিষয়ে ক্ষমা বৈধ মনে করেন তাদের নিকট তা অজ্ঞাত থাকবে। এটি অতীত বিষয়ের ক্ষেত্রে সর্বসম্মতভাবে কার্যকর; তবে ভবিষ্যৎ বিষয়ের ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে।

অতঃপর লেখক আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহার সেই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যেখানে স্বামী থেকে স্ত্রীর খুলা বা বিচ্ছিন্ন হওয়ার ঘটনা রয়েছে। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা সূরা নিসার তাফসিরে সামনে আসবে। হাদিসের বর্ণনাকারী মুহাম্মদ হলেন ইবন মুকাতিল এবং আবদুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক। এই হাদিসটির সাথে শিরোনামের মিল হলো এই যে, খুলা হলো একটি অপরিহার্য চুক্তি, যাতে আর ফিরে আসার সুযোগ নেই। কারমানি বলেছেন, এই নিয়মের সাথে সকল অপরিহার্য চুক্তিই যুক্ত হবে; তবে এটি তার ভ্রম হতে পারে। কারণ এই হাদিস ও আয়াতের মূল প্রেক্ষাপট হলো সেই নারীর অধিকার সম্পর্কে যে তার পালাক্রমের দাবি ত্যাগ করে। এটি খুলার কোনো বিষয় নয়। এজন্যই এখানে অস্পষ্টতা তৈরি হয়েছে। দাউদি বলেছেন: পরিচ্ছেদের সাথে হাদিসটির মিল নেই। ইবনুল মুনাইয়্যির এর ব্যাখ্যায় বলেছেন যে, পরিচ্ছেদটি মূলত বিগত কোনো জুলুমের হক ত্যাগ করাকে বোঝায়, আর আয়াতের বিষয়টি হলো ভবিষ্যতের হক ত্যাগ করা, যাতে সেই হক পূরণ না করাটা হক ত্যাগ করার কারণে জুলুম হিসেবে গণ্য না হয়। ইবনুল মুনাইয়্যির আরও বলেন: বুখারি রহমাতুল্লাহি আলাইহি এখানে সুক্ষ্মভাবে দলিল পেশ করেছেন; তিনি যেন বলতে চাচ্ছেন যে, যদি ভবিষ্যতের সম্ভাব্য হক ত্যাগের বিষয়টি কার্যকর হয়, তবে সুনিশ্চিত বর্তমান হক ত্যাগের বিষয়টি কার্যকর হওয়া আরও বেশি যুক্তিযুক্ত। আমি (ইবন হাজার) বলছি: স্ত্রীর নিজের দিনটি অন্য কাউকে দান করার বিষয়টি কিতাবুন নিকাহ-তে ইনশাআল্লাহ সামনে আসবে।

‌‌১২ - পরিচ্ছেদ: যখন কেউ কাউকে অনুমতি দেয় বা ক্ষমা করে দেয় এবং তার পরিমাণ স্পষ্টভাবে উল্লেখ না করে

২৪৫১ - আবদুল্লাহ ইবন ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের জানিয়েছেন আবু হাজিম ইবন দিনার থেকে, তিনি সাহল ইবন সা'দ সা'ঈদি রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট পানীয় আনা হলো। তিনি তা থেকে পান করলেন—তখন তাঁর ডান পাশে ছিল এক কিশোর এবং বাম পাশে ছিলেন প্রবীণ ব্যক্তিগণ। তিনি কিশোরটিকে বললেন: 'তুমি কি আমাকে অনুমতি দিবে যে, আমি এদের পান করতে দিই?' কিশোরটি বলল: 'না, আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর রাসুল! আপনার পক্ষ থেকে প্রাপ্ত আমার অংশে আমি অন্য কাউকে প্রাধান্য দিব না।' বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটি তার হাতে তুলে দিলেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যখন কেউ কাউকে অনুমতি দেয়) অর্থাৎ তার হক আদায়ের ব্যাপারে (বা ক্ষমা করে দেয়), কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে 'অথবা তার জন্য বৈধ করে দেয়', (এবং তার পরিমাণ স্পষ্ট না করে)।