ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১০৪

বাংলা

যুহরী-র কিছু সাথী তাঁর থেকে এই হাদীসটি বর্ণনার ক্ষেত্রে আব্দুর রহমান ইবনে আমর ইবনে সাহল-কে বাদ দিয়েছেন এবং একে তালহা-র সূত্রে সরাসরি সাঈদ ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণিত হিসেবে গণ্য করেছেন। মুসনাদে আহমাদ, আবু ইয়ালা এবং সহীহ ইবনে খুযায়মাহ-তে ইবনে ইসহাক-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: যুহরী আমাকে বলেছেন, তালহা ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আরওয়া বিনতে উওয়াইস কুরাইশদের একটি দলের সাথে আমার কাছে এলেন, যাদের মধ্যে আব্দুর রহমান ইবনে সাহলও ছিলেন। তিনি বললেন: সাঈদ আমার জমি থেকে তাঁর জমির সাথে এমন অংশ যুক্ত করে নিয়েছেন যা তাঁর নয়; আমি চাই আপনারা তাঁর কাছে গিয়ে তাঁর সাথে কথা বলুন। তিনি (তালহা) বলেন: এরপর আমরা তাঁর উদ্দেশ্যে আরোহন করলাম, তখন তিনি আকীক নামক স্থানে তাঁর জমিতে ছিলেন। এরপর তিনি পূর্ণ হাদীসটি উল্লেখ করেন। উভয় বর্ণনার মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, তালহা এই হাদীসটি সাঈদ ইবনে যায়েদ থেকে শুনেছেন এবং আব্দুর রহমান ইবনে আমর ইবনে সাহল এ বিষয়ে তাঁকে সমর্থন দিয়েছেন। এই কারণেই সম্ভবত তিনি কখনও তাঁকে সনদে যুক্ত করেছেন আবার কখনও বাদ দিয়েছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর বাণী: (যে ব্যক্তি জুলুম করবে) ইতিপূর্বে ইবনে ইসহাক-এর বর্ণনায় এই হাদীস সংশ্লিষ্ট সাঈদ-এর একটি ঘটনা গত হয়েছে। শীঘ্রই ‘সৃষ্টির সূচনা’ অধ্যায়ে উরওয়া-র সূত্রে সাঈদ থেকে বর্ণিত হবে যে, আরওয়া তাঁর জমি সংক্রান্ত একটি হকের দাবিতে মারওয়ানের কাছে তাঁর সাথে বিবাদে লিপ্ত হয়েছিলেন, যা তিনি (আরওয়া) সাঈদ-এর বিরুদ্ধে কেড়ে নেওয়ার অভিযোগ করেছিলেন। মুসলিম-এর বর্ণনায় এই সূত্রে এসেছে যে, আরওয়া বিনতে উওয়াইস সাঈদ ইবনে যায়েদ-এর বিরুদ্ধে এই দাবি করেন যে, তিনি তাঁর জমির কিছু অংশ গ্রহণ করেছেন; ফলে তিনি তাঁর বিরুদ্ধে মারওয়ান ইবনুল হাকামের কাছে অভিযোগ দায়ের করেন। তাঁর (সাঈদ-এর) সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে যায়েদ বর্ণনা করেন যে, আরওয়া তাঁর সাথে তাঁর বাড়ির কোনো অংশ নিয়ে বিবাদে লিপ্ত হন। তখন তিনি (সাঈদ) বলেন: তাকে এবং ওই জমিকে ছেড়ে দাও। যুবায়ের ‘কিতাবুন নাসাব’-এ আ’লা ইবনে আব্দুর রহমান-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এবং হাসান ইবনে সুফিয়ান আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে হাযম-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আরওয়া বিনতে উওয়াইস মদীনার গভর্নর মারওয়ান ইবনুল হাকামের কাছে শাজারাহ নামক স্থানে সাঈদ ইবনে যায়েদ-এর মালিকানাধীন জমির ব্যাপারে অভিযোগ করেন এবং বলেন: তিনি আমার হক কেড়ে নিয়েছেন এবং আমার সীমানা প্রাচীর তাঁর জমির ভেতরে ঢুকিয়ে নিয়েছেন... (অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেন)। আ’লা-র বর্ণনায় আছে: অতঃপর সাঈদ তাঁর দাবি করা অংশ ছেড়ে দিলেন। ইবনে হিব্বান ও হাকেম আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান-এর সূত্রে এই ঘটনায় অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, মারওয়ান আমাদের বললেন: তোমরা তাদের উভয়ের মধ্যে মীমাংসা করে দাও।

তাঁর বাণী: (জমিনের কিছু অংশ) ‘সৃষ্টির সূচনা’ অধ্যায়ে উরওয়া-র বর্ণনায় এসেছে: ‘যে ব্যক্তি অন্যায়ভাবে এক বিঘত পরিমাণ জমি গ্রহণ করবে’। এই অধ্যায়ের দ্বিতীয় হাদীসে আয়েশা (রা.)-এর বর্ণনায় ‘ক্বীদা শিবরিন’ (এক বিঘত পরিমাণ) শব্দ এসেছে। এখানে ‘ক্বীদ’ শব্দটি প্রথম বর্ণে কাসরা এবং পরের বর্ণে সুকুন যোগে গঠিত, যার অর্থ পরিমাপ। সম্ভবত সামান্য বা বেশি—উভয় ক্ষেত্রেই যে এই কঠিন শাস্তির অঙ্গীকার সমান, তা নির্দেশ করতেই ‘এক বিঘত’ কথাটি উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর বাণী: (তাকে তা কণ্ঠহার বানিয়ে পরিয়ে দেয়া হবে) এটি প্রথম বর্ণে পেশ যোগে কর্মবাচ্যের শব্দ। উরওয়া-র বর্ণনায় আছে ‘তাকে তা পরিয়ে দেয়া হবে’। আবু আওয়ানাহ ও জাওযাকীর বর্ণনায় আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীসে এসেছে ‘সে তা গলায় ঝুলিয়ে আসা অবস্থায় উপস্থিত হবে’।

তাঁর বাণী: (সাত স্তর জমিন থেকে) এখানে ‘রা’ বর্ণে ফাতহা বা যবর হবে, তবে সাকিন পড়াও জায়েয। মুসলিম উরওয়া ও মুহাম্মদ ইবনে যায়েদ-এর সূত্রে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, সাঈদ (রা.) বলেছিলেন: হে আল্লাহ! যদি সে মিথ্যাবাদী হয় তবে তার দৃষ্টি কেড়ে নিন এবং তার ঘরকেই তার কবরে পরিণত করুন। আ’লা ও আবু বকর-এর বর্ণনায় অনুরূপ এসেছে এবং তাতে অতিরিক্ত বলা হয়েছে: একসময় পাহাড়ি ঢল আসল এবং তার (আরওয়ার) সীমানা প্রাচীর উন্মোচিত করে দিল। দেখা গেল তার দাবি করা অংশ সাঈদ-এর হকের বাইরে ছিল। অতঃপর সাঈদ মারওয়ানের কাছে এলেন এবং মারওয়ান ও অন্যান্য লোকজন সেখানে গিয়ে তা প্রত্যক্ষ করলেন। তাঁরা সবাই উল্লেখ করেছেন যে, সেই মহিলা অন্ধ হয়ে গিয়েছিলেন এবং নিজের কুয়োর মধ্যে পড়ে মারা গিয়েছিলেন। খাত্তাবী বলেন: ‘পরিয়ে দেয়া হবে’ কথাটির দুটি ব্যাখ্যা হতে পারে:

প্রথমত: এর অর্থ হলো, কিয়ামতের দিন তাকে অন্যায়ভাবে দখলকৃত সেই জমি হাশরের ময়দান পর্যন্ত বহন করার দায়িত্ব দেয়া হবে এবং তা তার গলায় কণ্ঠহারের মতো ঝুলন্ত থাকবে; এটি আক্ষরিক অর্থে হার নয়।

দ্বিতীয়ত: এর অর্থ হলো, তাকে সাত স্তর জমিন পর্যন্ত ধসিয়ে দিয়ে শাস্তি দেয়া হবে। অর্থাৎ সেই অবস্থায় প্রতিটি স্তর তার গলার হারের মতো বেষ্টন করে থাকবে। এখানেই খাত্তাবীর উক্তি শেষ হলো। এই দ্বিতীয় অর্থটিকে ইবনে ওমর (রা.)-এর বর্ণনায় এই অধ্যায়ের তৃতীয় হাদীসটি সমর্থন করে, যার শব্দ হলো ‘কিয়ামতের দিন তাকে সাত স্তর জমিন পর্যন্ত ধসিয়ে দেয়া হবে’। আবার বলা হয়েছে এর অর্থ প্রথমটির মতোই, তবে পার্থক্য হলো পুরো জমিনটুকু বহন করার পর তার সবটুকুই তার গলায় হারের মতো পরিয়ে দেয়া হবে। তখন তার ঘাড়ের আকার এত বিশাল করে দেয়া হবে যেন তা সেখানে এঁটে যায়, যেমনটি কাফেরের চামড়া মোটা হওয়া সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে। তাবারী ও ইবনে হিব্বান ইয়া’লা ইবনে মুররাহ থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: যে ব্যক্তি এক বিঘত পরিমাণ জমি অন্যায়ভাবে আত্মসাৎ করবে, আল্লাহ তাকে তা খনন করতে বাধ্য করবেন যতক্ষণ না সে সাত স্তর জমিনের শেষ প্রান্তে পৌঁছায়। এরপর কিয়ামতের দিন মানুষের বিচার শেষ না হওয়া পর্যন্ত তা তার গলায় ঝুলিয়ে দেয়া হবে। আবু ইয়ালা একটি হাসান সনদে হাকাম ইবনে হারিস আস-সুলামী থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেন: যে ব্যক্তি মুসলমানদের চলাচলের রাস্তা থেকে এক বিঘত জমি আত্মসাৎ করবে, সে কিয়ামতের দিন সাত স্তর জমিন থেকে তা বহন করে নিয়ে আসবে। এর অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে যাকাত অধ্যায়ে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীসে এসেছে যে, যে ব্যক্তি কোনো উট আত্মসাৎ করবে সে কিয়ামতের দিন তা বহন করে নিয়ে আসবে। চতুর্থ একটি সম্ভাবনা হলো যে, ‘তাকে পরিয়ে দেয়া হবে’ বলতে বোঝানো হয়েছে তাকে তা হারের মতো বানাতে বাধ্য করা হবে কিন্তু সে তা পারবে না, ফলে সে এই আজাবে ভুগবে। যেমন স্বপ্ন সম্পর্কে মিথ্যাবাদীর ক্ষেত্রে এসেছে যে, তাকে দুটি যবের দানার মধ্যে গিঁট দিতে বাধ্য করা হবে। পঞ্চম একটি সম্ভাবনা হলো যে, এটি...