ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১০৬

বাংলা

‌১৪ - অনুচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তি অন্যকে কোনো বিষয়ে অনুমতি প্রদান করলে তা জায়েয হবে

২৪৫৫ - হাফস ইবনে উমর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট জাবালাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা মদিনায় ইরাকবাসীদের একটি দলের সাথে ছিলাম, তখন আমাদের ওপর এক দুর্ভিক্ষের বছর এল। ইবনে আল-যুবাইর আমাদের খেজুর দিয়ে সাহায্য করতেন। ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বলতেন: নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক সাথে দুটি খেজুর মিলিয়ে খেতে নিষেধ করেছেন, তবে তোমাদের কোনো ব্যক্তি যদি তার ভাইয়ের কাছ থেকে অনুমতি গ্রহণ করে (তবে ভিন্ন কথা)।

[হাদিস ২৪৫৫ - এর অন্যান্য অংশ: ২৪৮৯, ২৪৯০, ৫৪৪৬]

২৪৫৬ - আবু আল-নু'মান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট আল-আ'মাশ থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে এবং তিনি আবু মাসউদ থেকে বর্ণনা করেছেন: আনসারদের এক ব্যক্তি, যাকে আবু শুআইব বলা হতো, তার একজন কসাই গোলাম ছিল। আবু শুআইব তাকে বললেন: আমার জন্য পাঁচজনের খাবার তৈরি করো, সম্ভবত আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে পাঁচজনের পঞ্চম ব্যক্তি হিসেবে দাওয়াত দেব - কেননা তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চেহারায় ক্ষুধার চিহ্ন দেখতে পেয়েছিলেন। অতঃপর তিনি তাঁকে দাওয়াত দিলেন, কিন্তু তাদের পেছনে এমন এক ব্যক্তি আসলেন যাকে দাওয়াত দেওয়া হয়নি। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: এই ব্যক্তি আমাদের অনুসরণ করেছে, তুমি কি তাকে অনুমতি দেবে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

তাঁর বাণী: (অনুচ্ছেদ: যদি কোনো ব্যক্তি অন্যকে কোনো বিষয়ে অনুমতি দেয় তবে তা জায়েয হবে) ইবনে আল-তীন বলেছেন: 'শায়আন' শব্দটি অব্যয় উহ্য থাকার কারণে নসব হয়েছে, আর এর মূল কাঠামো হলো 'ফী শায়ইন' (কোনো বিষয়ে), যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {আর মূসা তাঁর সম্প্রদায়ের সত্তরজন ব্যক্তিকে মনোনীত করলেন}। আর গ্রন্থকার এখানে দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন।

প্রথমটি: ইবনে উমরের হাদিস, যাতে 'ক্বিরান' বা খেজুর মিলিয়ে খাওয়ার নিষেধাজ্ঞা রয়েছে। এর উদ্দেশ্য হলো খাওয়ার সময় একটি খেজুরের সাথে আরেকটি খেজুর মিলিয়ে না খাওয়া যাতে সঙ্গীদের প্রতি অবিচার না হয়। তবে তারা যদি তাকে সে বিষয়ে অনুমতি দেয় তবে তা জায়েয হবে, কারণ এটি তাদের অধিকার এবং তারা তা ত্যাগ করার অধিকার রাখে। এটি সেই মাযহাবকে শক্তিশালী করে যা অস্পষ্ট বা অজ্ঞাত বিষয়ে ছাড় দেওয়াকে সঠিক মনে করে। এই হাদিসটির বিস্তারিত আলোচনা 'খাদ্য' অধ্যায়ে আসবে, সাথে 'যদি না সে অনুমতি গ্রহণ করে' এবং যারা একে 'মুদরাজ' (বর্ণনাকারীর নিজস্ব উক্তি) বলেছেন তাদের বক্তব্যের ব্যাখ্যাও ইনশাআল্লাহ বর্ণনা করা হবে।

দ্বিতীয়টি: আবু মাসউদের হাদিস, কসাইয়ের কাহিনী যে খাবার তৈরি করেছিল এবং সেই ব্যক্তির কাহিনী যে তাদের অনুসরণ করেছিল। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বলেছিলেন: তুমি কি তাকে অনুমতি দেবে? এর আলোচনাও 'খাদ্য' অধ্যায়ে আসবে। আর এতে তাঁর উক্তি: 'তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চেহারায় ক্ষুধার চিহ্ন দেখলেন' এটি একটি হাল বা অবস্থাজ্ঞাপক বাক্য, অর্থাৎ তিনি তার গোলামকে বলেছিলেন: আমার জন্য খাবার তৈরি করো এমতাবস্থায় যখন তিনি তা দেখেছিলেন। আর তাঁর উক্তি: 'অতঃপর এক ব্যক্তি তাদের অনুসরণ করল', এখানে 'ইত্তাবাআনা' শব্দটি তা-এর তাশদীদের সাথে। ইবনে আল-তীন বলেছেন: এটি 'তাবিআ' থেকে 'ইফতাআলা' ওজনে এসেছে এবং এর অর্থ একই। আর দাউদী এখানে ভুল করেছেন এই ভেবে যে এটি হামজায়ে কাত' বা বিচ্ছেদকারী হামজা, তাই তিনি বলেছেন: 'ইত্তাবাআনা' এর অর্থ আমাদের সাথে চলেছে এবং 'তাবিআহুম' এর অর্থ তাদের সাথে মিলিত হয়েছে। ইবনে আল-তীন তাঁর এই বক্তব্যের খণ্ডনে দীর্ঘ আলোচনা করেছেন।

‌‌১৫ - অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {আর সে ঘোরতর ঝগড়াটে}

২৪৫৭ - আবু আসিম আমাদের নিকট ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আবি মুলাইকাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আল্লাহর নিকট সবচেয়ে অপ্রিয় ব্যক্তি হলো সেই যে প্রচণ্ড ঝগড়াটে ও বিতণ্ডাপ্রবণ।

[হাদিস ২৪৫৭ - এর অন্যান্য অংশ: ৪৫৩৩, ৭১৮৮]

তাঁর বাণী: (অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {আর সে ঘোরতর ঝগড়াটে}) 'আল-আলদ্দু' অর্থ অতিশয় ঝগড়াটে বা বিতণ্ডাকারী। এটি 'লাদীদাইনি' শব্দ থেকে উদ্ভূত যার অর্থ ঘাড়ের দুই পাশ। এর অর্থ হলো, বিতর্কের যে কোনো দিক থেকেই তাকে ধরা হোক না কেন, সে শক্ত অবস্থান নেয়। এর অর্থে আরও অন্যান্য মতও রয়েছে।

আর তিনি এতে আয়েশার হাদিসটি উল্লেখ করেছেন: 'নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট সবচেয়ে অপ্রিয় ব্যক্তি হলো আল-আলদ্দু আল-খাসিমু'। 'খাসিমু' শব্দটি খ-এর ওপর ফাতহাহ এবং স-এর নিচে কাসরাহ সহকারে অর্থাৎ অত্যন্ত ঝগড়াটে। এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা সামনে আসবে।