ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১১৩

বাংলা

তাঁর কথা: (পরিচ্ছেদ: বাড়ির আঙিনা এবং সেখানে বসা, এবং প্রশস্ত পথে বসা)। ‘আফনিয়া’ শব্দটি ‘ফিনা’ শব্দের বহুবচন, যা ফা বর্ণে কাসরা (জের) এবং দীর্ঘ স্বরে উচ্চারিত হয়, কখনও হ্রস্বও হয়। এটি হলো বাড়ির সামনের প্রশস্ত স্থান। এই শিরোনামটি নির্মাণের মাধ্যমে জায়গাটি ঘিরে ফেলার বৈধতা নির্দেশ করার জন্য নির্দিষ্ট করা হয়েছে; আর বাড়ির দরজায় ‘মাসাতাবা’ বা বসার বেঞ্চ তৈরির ক্ষেত্রে এই নিয়মই প্রচলিত রয়েছে। তবে এই বৈধতা প্রতিবেশী বা পথচারীর ক্ষতি না হওয়ার শর্তে সীমাবদ্ধ। ‘সুউদাত’ শব্দটি সদ ও আইন উভয় বর্ণে পেশ-সহ ‘সুউদ’ শব্দের বহুবচন, কখনও প্রথম বর্ণে জবরও হয়। এটি ‘সাইদ’ শব্দের বহুবচন, যেমন ওজনে ও অর্থে ‘তরিক’ থেকে ‘তুরুকাত’ হয়। এর দ্বারা ‘ফিনা’ বা আঙিনাই উদ্দেশ্য। ছা’লাব দাবি করেছেন যে, ‘সুউদাত’ দ্বারা ভূপৃষ্ঠ উদ্দেশ্য। পথচারীদের যাতায়াতের পথে দোকানের সামনে বা জানালার নিচে বসা—যা উচ্চতায় নয় বরং সমতলে অবস্থিত—তাও এই আলোচনার অন্তর্ভুক্ত হবে।

তাঁর কথা: (আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন: অতঃপর আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু একটি মসজিদ নির্মাণ করলেন... হাদিসটি)। এটি একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশবিশেষ যা লেখক হিজরত অধ্যায়ে বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন এবং মাসজিদ অধ্যায়েও অতিবাহিত হয়েছে। তিনি সেখানে শিরোনাম দিয়েছিলেন: ‘মানুষের ক্ষতি না করে রাস্তার পাশে মসজিদ নির্মাণ করা’।

তাঁর কথা: (তোমরা বসা থেকে বিরত থাকো)। এখানে শব্দটি সতর্কবাণী হিসেবে নসব অবস্থায় রয়েছে।

তাঁর কথা: (এবং রাস্তাঘাট)। এখানে ‘সুউদাত’ শব্দ দিয়ে শিরোনাম দেওয়া হয়েছে, অথচ মূল পাঠে ‘তুরুকাত’ (রাস্তাঘাট) শব্দ রয়েছে, যা নির্দেশ করে যে উভয় শব্দ অর্থগতভাবে সমার্থক। ইবনে হিব্বানের নিকট আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর বর্ণিত হাদিসে ‘সুউদাত’ শব্দটি এসেছে। আবু দাউদের বর্ণনায় ‘তুরুকাত’ শব্দ এসেছে এবং মূল পাঠে অতিরিক্ত রয়েছে: ‘পথিককে পথ দেখানো’ এবং ‘হাঁচিদাতার জবাব দেওয়া যদি সে আল্লাহর প্রশংসা করে’। তাবারানির বর্ণনায় ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিসে অতিরিক্ত রয়েছে: ‘বিপদগ্রস্তকে সাহায্য করা’।

তাঁর কথা: (তারা বলল: আমাদের এই মজলিসে বসা ছাড়া গত্যন্তর নেই)। এই উক্তিটি আবু তালহা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর; যা মুসলিম শরীফে তাঁর বর্ণিত রেওয়ায়েত থেকে স্পষ্ট হয়।

তাঁর কথা: (অতঃপর যখন তোমরা মজলিসে আসবে)। অধিকাংশ বর্ণনায় শব্দটি ‘আতায়তুম’ (আসা) এবং ‘ইলা’ (পর্যন্ত) অব্যয়সহ এসেছে। কুশমিহানির বর্ণনায় ‘আবায়তুম’ (অস্বীকার করা) এসেছে। তিনি বলেন: ‘ইল্লা’ শব্দটি তাশদিদ সহকারে এসেছে। আর ‘ইস্তিজান’ (অনুমতি প্রার্থনা) অধ্যায়ে ‘আবায়তুম’ এবং ‘ইল্লা’ (ব্যতীত) অব্যয়সহ এসেছে যা সঠিক। ‘মাজালিস’ শব্দ দ্বারা এখানে বসা বা উপবেশন করা উদ্দেশ্য। হাদিসের প্রেক্ষাপট থেকে স্পষ্ট হয় যে, এই নিষেধাজ্ঞা মাকরূহে তানজিহি বা অনুত্তম অর্থে, যাতে বসা ব্যক্তি তার ওপর অর্পিত হক বা দায়িত্ব পালনে অক্ষম হয়ে না পড়ে। ‘দৃষ্টি অবনত রাখা’র নির্দেশনার মাধ্যমে পথচারী নারী বা অন্যদের দ্বারা ফিতনায় পড়া থেকে নিরাপদ থাকার প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে। ‘কষ্ট দেওয়া থেকে বিরত থাকা’র মাধ্যমে তুচ্ছজ্ঞান করা, গিবত বা এই জাতীয় বিষয় থেকে বেঁচে থাকার ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে। ‘সালামের উত্তর দেওয়া’র মাধ্যমে পথচারীকে সম্মান প্রদর্শন এবং ‘সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ’ এর মাধ্যমে শরয়ি বিধান অনুযায়ী সকল কাজ সম্পাদন ও গর্হিত কাজ বর্জনের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। এতে সেই আলেমদের সপক্ষে দলিল রয়েছে যারা বলেন যে, অকল্যাণের পথ রুদ্ধ করা (সাদ্দ-এ জারাই) অগ্রাধিকারযোগ্য বিষয় হিসেবে গণ্য, তবে তা সবসময় আবশ্যক নয়; কারণ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রথমে মূল বিষয়টি বন্ধ করার জন্য রাস্তায় বসতে নিষেধ করেছেন। কিন্তু যখন তাঁরা বললেন যে আমাদের গত্যন্তর নেই, তখন তিনি তাদের জন্য এই নিষেধাজ্ঞার মূল লক্ষ্যসমূহ বর্ণনা করলেন। ফলে জানা গেল যে, প্রথম নিষেধাজ্ঞাটি ছিল উত্তম পন্থার দিকে নির্দেশনার জন্য। এখান থেকে আরও প্রমাণিত হয় যে, অকল্যাণ দূর করা কল্যাণ অর্জনের চেয়ে অগ্রগণ্য; কারণ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রথমে বসা ত্যাগের পরামর্শ দিয়েছেন অথচ রাস্তার হক আদায় করে সেখানে বসলে সওয়াব পাওয়ার সম্ভাবনা ছিল। এর কারণ হলো, নিরাপত্তা নিশ্চিত করার সতর্কতা অতিরিক্ত সওয়াবের আকাঙ্ক্ষার চেয়ে অধিক গুরুত্বপূর্ণ। এই হাদিসের বাকি আলোচনা ইনশাআল্লাহ ‘ইস্তিজান’ অধ্যায়ে আসবে এবং সেখানে অন্যান্য গুণাবলি যা অন্যান্য হাদিসে বর্ণিত হয়েছে তারও উল্লেখ থাকবে।

‌‌২৩ - অধ্যায়: রাস্তার ওপর অবস্থিত কূপ, যদি তার দ্বারা কারো কষ্ট না হয়

২৪৬৬ - আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি আবু বকরের মুক্তদাস সুমাই থেকে, তিনি আবু সালেহ আস-সাম্মান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: এক ব্যক্তি রাস্তা দিয়ে পথ চলছিল, এমতাবস্থায় সে প্রচণ্ড তৃষ্ণার্ত হয়ে পড়ল। সে একটি কূপ পেল এবং তাতে নেমে পানি পান করে উঠে এল। তখন সে দেখতে পেল একটি কুকুর তৃষ্ণায় হাঁপাচ্ছে এবং পিপাসার কারণে ভেজা মাটি চাটছে। লোকটি মনে মনে বলল, তৃষ্ণায় এই কুকুরটির ঠিক তেমন কষ্ট হচ্ছে যেমনটি আমার হয়েছিল। সে পুনরায় কূপে নামল এবং নিজের মোজায় পানি ভরে তা মুখ দিয়ে কামড়ে ধরে উপরে উঠে এল এবং কুকুরটিকে পানি পান করাল। আল্লাহ তার এই কাজ কবুল করলেন এবং তাকে ক্ষমা করে দিলেন। সাহাবীগণ বললেন, হে আল্লাহর রাসুল! চতুষ্পদ প্রাণীর সেবায় কি আমাদের প্রতিদান রয়েছে? তিনি বললেন, প্রত্যেক প্রাণসম্পন্ন সত্তার সেবায় প্রতিদান রয়েছে।