ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১২

বাংলা

তাঁর থেকে বর্ণিত অপর এক সূত্রে এসেছে যে, কোনো ব্যক্তি যদি অন্য কাউকে তার ফসলের বা চাষাবাদের একটি অংশ প্রদান করে এই শর্তে যে, সে এর ব্যয়ভার ও রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব পালন করবে, তবে এতে তিনি কোনো দোষ দেখতেন না।

তাঁর উক্তি: (আবদুর রহমান ইবনে আসওয়াদ বলেন: আমি ফসলের বিষয়ে আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযীদের অংশীদার ছিলাম) এটি ইবনে আবি শায়বা মুত্তাসিল সনদে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে এই অংশটুকু বৃদ্ধি করেছেন: "আমি তা আলকামা ও আসওয়াদের নিকট নিয়ে যেতাম; তারা যদি এতে কোনো দোষ দেখতেন তবে আমাকে তা থেকে নিষেধ করতেন।" নাসায়ি আবু ইসহাকের সূত্রে আবদুর রহমান ইবনে আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমার দুই চাচা এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ ভাগে বর্গা চাষ করতেন এবং আমি তাদের অংশীদার ছিলাম। আলকামা ও আসওয়াদ এ বিষয়ে অবগত ছিলেন, কিন্তু তারা এর কোনো প্রতিবাদ করেননি।"

তাঁর উক্তি: (উমর মানুষের সাথে এই শর্তে কারবার করতেন যে, যদি উমর নিজের পক্ষ থেকে বীজ সরবরাহ করেন তবে অর্ধেক তাঁর হবে, আর যদি তারা বীজ সরবরাহ করে তবে তাদের জন্য এত এত অংশ থাকবে) এটি ইবনে আবি শায়বা আবু খালিদ আল-আহমারের সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: উমর নাজরানবাসী এবং ইহুদি ও খ্রিস্টানদের বিতাড়িত করেন এবং তাদের অনাবাদী জমি ও আঙুর বাগান কিনে নেন। অতঃপর উমর মানুষের সাথে এই মর্মে লেনদেন করেন যে, যদি তারা নিজেদের পক্ষ থেকে গরু ও কৃষিজাত যন্ত্রপাতি সরবরাহ করে তবে তাদের জন্য দুই-তৃতীয়াংশ এবং উমরের জন্য এক-তৃতীয়াংশ বরাদ্দ থাকবে। আর যদি উমর নিজের পক্ষ থেকে বীজ সরবরাহ করেন তবে অর্ধেক তাঁর জন্য থাকবে। তিনি খেজুর বাগানের ক্ষেত্রে তাদের জন্য এক-পঞ্চমাংশ এবং অবশিষ্ট নিজের জন্য রাখার শর্তে লেনদেন করেন। আঙুর বাগানের ক্ষেত্রে তাদের জন্য এক-তৃতীয়াংশ এবং নিজের জন্য দুই-তৃতীয়াংশ নির্ধারণ করেন। এই বর্ণনাটি বিচ্ছিন্ন বা মুরসাল। বায়হাকি ইসমাইল ইবনে আবি হাকিমের সূত্রে উমর ইবনে আবদুল আজিজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: উমর যখন খলিফা হলেন, তখন তিনি নাজরান, ফাদাক, তায়মা ও খায়বারবাসীদের বিতাড়িত করেন এবং তাদের স্থাবর সম্পত্তি ও সম্পদসমূহ কিনে নেন। তিনি ইয়ালা ইবনে মুনইয়াকে নিয়োজিত করেন এবং অনাবাদী জমি—অর্থাৎ চাষাবাদের উপযোগী খালি জমি—প্রদান করেন এই শর্তে যে, যদি বীজ, গরু ও কৃষিজাত যন্ত্রপাতি উমরের পক্ষ থেকে হয় তবে তাদের জন্য এক-তৃতীয়াংশ এবং উমরের জন্য দুই-তৃতীয়াংশ থাকবে। আর যদি এসব তাদের পক্ষ থেকে হয় তবে অর্ধেক তাদের এবং অর্ধেক উমরের জন্য থাকবে। তিনি খেজুর ও আঙুর বাগান প্রদান করেন উমরের জন্য দুই-তৃতীয়াংশ এবং তাদের জন্য এক-তৃতীয়াংশ বরাদ্দ রাখার শর্তে। এটিও একটি মুরসাল বর্ণনা, তবে একটি বর্ণনা অপরটিকে শক্তিশালী করে।

ইমাম তহাবি এই সূত্রে একই বিষয় বর্ণনা করেছেন এই শব্দে যে: উমর ইবনুল খাত্তাব ইয়ালা ইবনে মুনইয়াকে ইয়ামেনে পাঠান এবং তাঁকে অনাবাদী জমি প্রদানের নির্দেশ দেন; অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেন। সম্ভবত গ্রন্থকার এই মতভেদের কারণে "তাদের জন্য এত এত" বলে পরিমাণের বিষয়টি অস্পষ্ট রেখেছেন, কারণ তাঁর মূল উদ্দেশ্য ছিল এটি দেখানো যে, উমর ফসলের নির্দিষ্ট অংশের বিনিময়ে বর্গাচাষের অনুমতি দিয়েছেন।

এই কর্মপন্থাটি নিয়ে সংশয় উত্থাপন করা হয়েছে যে, এটি একই চুক্তির মধ্যে দুটি ভিন্ন চুক্তির বৈধতা দাবি করে। কারণ বাহ্যত নির্দিষ্ট করা ছাড়াই যেকোনো একটির ভিত্তিতে চুক্তিটি সম্পাদিত হওয়ার অবকাশ থাকে। তবে সম্ভাবনা রয়েছে যে, এর দ্বারা চুক্তির পূর্বের বিভিন্ন প্রকার বা পছন্দের সুযোগ উদ্দেশ্য ছিল, অতঃপর যেকোনো একটির ওপর চুক্তি সম্পাদিত হতো। অথবা তিনি এটিকে মজুরি বা জুয়ালাহ হিসেবে গণ্য করতেন, যার ফলে কোনো ক্ষতি হতো না। হ্যাঁ, গ্রন্থকার কর্তৃক এই অনুচ্ছেদে এই নিদর্শন এবং অন্যান্য বর্ণনা উল্লেখ করা থেকে প্রতীয়মান হয় যে, তাঁর মতে মুযারাআ এবং মুখাবারা একই অর্থবোধক; যা শাফেয়ি মাযহাবের একটি অভিমত। অন্য অভিমতটি হলো, এই দুটি ভিন্ন অর্থ বহন করে: মুযারাআ হলো জমির মালিকের পক্ষ থেকে বীজ সরবরাহের মাধ্যমে জমিতে কাজ করা এবং উৎপন্ন ফসলের একটি অংশ লাভ করা, আর মুখাবারাও অনুরূপ, তবে এতে বীজ সরবরাহ করে শ্রমিক।

ইমাম আহমাদ একটি বর্ণনায় উভয়টিকে বৈধ বলেছেন। শাফেয়িদের মধ্যে ইবনে খুযাইমা, ইবনে মুনযির এবং খাত্তাবিও একই মত পোষণ করেন। ইবনে সুরাইজ মুযারাআ বৈধ বলেছেন কিন্তু মুখাবারা সম্পর্কে নীরব থেকেছেন। শাফেয়িদের মধ্যে জুরি এর বিপরীত মত দিয়েছেন, যা ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত প্রসিদ্ধ মত। অন্যান্যরা বলেছেন, এর কোনোটিই বৈধ নয় এবং তারা এ বিষয়ে বর্ণিত নিদর্শনগুলোকে মুসাকাত বা সেচ ও পরিচর্যার চুক্তি হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন, যার বর্ণনা সামনে আসবে।

তাঁর উক্তি: (হাসান বলেন: জমি যদি দুজনের যেকোনো একজনের হয় এবং তারা উভয়েই তাতে উপকৃত হয়, তবে যা উৎপন্ন হবে তা উভয়ের মাঝে বণ্টিত হবে—এতে কোনো দোষ নেই। ইমাম যুহরিও একই মত পোষণ করেছেন। হাসান বলেন: অর্ধেকাংশ প্রদানের ভিত্তিতে তুলা আহরণ করায় কোনো সমস্যা নেই)। হাসানের বক্তব্যটি সাঈদ ইবনে মানসুর অনুরূপ শব্দে বর্ণনা করেছেন। আর যুহরির বক্তব্যটি আবদুর রাজ্জাক ও ইবনে আবি শায়বা অনুরূপ শব্দে বর্ণনা করেছেন। ইবনে তীন বলেন: তুলার বিষয়ে হাসানের এই অভিমত ইমাম মালিকের মতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। তিনি এই বলাকেও বৈধ করেছেন যে: "তুমি যা সংগ্রহ করবে তার অর্ধেক তোমার," তবে তাঁর কোনো কোনো অনুসারী এটি নিষেধ করেছেন। সম্ভবত হাসান এর দ্বারা মজুরি বা জুয়ালাহ উদ্দেশ্য করেছেন।

তাঁর উক্তি: (ইব্রাহিম, ইবনে সিরিন, আতা, হাকাম, যুহরি ও কাতাদা বলেন: এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ বা অনুরূপ অংশের বিনিময়ে কাপড় প্রদানে কোনো দোষ নেই) অর্থাৎ কোনো তাঁতিকে সুতা প্রদান করা হলো এই শর্তে যে, সে তা বুনবে এবং উৎপাদিত কাপড়ের এক-তৃতীয়াংশ তার হবে এবং অবশিষ্ট সুতার মালিকের জন্য থাকবে। এখানে রূপক অর্থে সুতাকে কাপড় বলা হয়েছে। ইব্রাহিম নাখয়ির উক্তিটি আবু বকর আল-আছরাম হাকামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইব্রাহিমকে সেই তাঁতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যাকে কাপড় বুননের বিনিময়ে এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ দেওয়া হয়; তিনি বললেন: "এতে কোনো সমস্যা নেই।"

ইবনে সিরিনের বক্তব্যটি ইবনে আবি শায়বা ইবনে আউনের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আমি মুহাম্মদ ইবনে সিরিনকে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম যে কোনো তাঁতিকে কাপড় প্রদান করে...