ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৩

বাংলা

এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ অথবা উভয়ের সম্মতির ভিত্তিতে কোনো কিছুর বিনিময়ে কাজ করার বিষয়ে তিনি (আতা) বলেন: এতে আমি কোনো দোষ দেখি না। আতা ও হাকামের উক্তিটি ইবনে আবি শায়বা মুত্তাসিল সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর যুহরীর উক্তিটি ইবনে আবি শায়বা বর্ণনা করেছেন আবদুল আ'লা ও মামারের সূত্রে, যেখানে যুহরী বলেন: এক-তৃতীয়াংশ ভাগের বিনিময়ে কাউকে কাজ দেওয়াতে কোনো দোষ নেই। কাতাদার উক্তিটিও ইবনে আবি শায়বা বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: তিনি তাঁতির নিকট এক-তৃতীয়াংশ ভাগের বিনিময়ে কাপড় প্রদান করাতে কোনো দোষ মনে করতেন না।

তাঁর উক্তি: (মামার বলেন: গবাদি পশু এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ ভাগের ভিত্তিতে নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য ভাড়া দেওয়াতে কোনো দোষ নেই) এটি আবদুর রাজ্জাক তাঁর সূত্রে এভাবে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (উবায়দুল্লাহ হতে বর্ণিত) তিনি হলেন উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর আল-উমারী।

তাঁর উক্তি: (তা হতে উৎপাদিত ফসলের অর্ধেকের বিনিময়ে) এই হাদীসটিই হলো তাঁদের প্রধান দলিল যারা মুযারাআ (বর্গা চাষ) ও মুখাবারাকে বৈধ মনে করেন। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি অনুমোদন করেছেন এবং এটি আবু বকরের আমল থেকে শুরু করে উমর কর্তৃক তাঁদের বহিষ্কার করার পূর্ব পর্যন্ত অব্যাহত ছিল, যেমনটি কয়েক পরিচ্ছেদ পরেই আসবে। খেজুর গাছ, আঙুর গাছ এবং ফলদায়ক সকল গাছে মুসাকাত (সেচ ও পরিচর্যা) জায়েজ হওয়ার স্বপক্ষেও এটি দলিল, যেখানে ফলনের একটি নির্দিষ্ট অংশ কর্মীকে প্রদান করা হয়। অধিকাংশ আলেম এই মত পোষণ করেন। ইমাম শাফিঈ তাঁর নতুন মতে (কাওলে জাদীদ) এটি কেবল খেজুর ও আঙুর গাছের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন, আর মাকুল গাছকে খেজুরের সদৃশ হওয়ার কারণে এর অন্তর্ভুক্ত করেছেন। দাউদ যাহেরী একে কেবল খেজুর গাছের জন্য সীমাবদ্ধ করেছেন। ইমাম আবু হানিফা ও যুফার বলেন: এটি কোনোভাবেই জায়েজ নয় কারণ এটি অস্তিত্বহীন বা অজ্ঞাত ফলের বিনিময়ে শ্রমের চুক্তি। যারা এটি বৈধ বলেছেন তারা উত্তর দিয়েছেন যে, এটি সম্পদের ওপর এমন এক কাজের চুক্তি যা তার লভ্যাংশের বিনিময়ে সম্পাদিত হয়, তাই এটি মুদারাবার মতো। কারণ মুদারাবাতেও লভ্যাংশের একাংশের বিনিময়ে কাজ করা হয় অথচ লভ্যাংশ তখনও অস্তিত্বহীন ও অজ্ঞাত। ইজারা চুক্তিও জায়েজ হয়েছে যদিও উপকার ভোগ চুক্তিকালীন উপস্থিত থাকে না; তদ্রূপ এখানেও। তাছাড়া নস (স্পষ্ট দলিল) বা ইজমার বিপরীতে কিয়াস (অনুমান) গ্রহণযোগ্য নয়।

কেউ কেউ খায়বারের ঘটনা সম্পর্কে উত্তর দিয়েছেন যে, এটি সন্ধির মাধ্যমে বিজিত হয়েছিল এবং তারা ভূমির মালিক হিসেবেই সেখানে বহাল ছিল এই শর্তে যে তারা ফলের অর্ধেক দেবে। সুতরাং তা ছিল জিজিয়া স্বরূপ, যা মুসাকাত বৈধ হওয়ার দলিল নয়। এর প্রতিউত্তরে বলা হয়েছে যে, খায়বারের অধিকাংশ এলাকা শক্তি প্রয়োগের মাধ্যমে বিজিত হয়েছিল যেমনটি কিতাবুল মাগাযীতে সামনে আসবে। আরও বলা হয়েছে যে, এর অনেক অংশ বিজয়ীদের মধ্যে বণ্টন করা হয়েছিল এবং উমর তাঁদের সেখান থেকে বহিষ্কার করেছিলেন। যদি ভূমি তাঁদের মালিকানাধীন হতো, তবে তিনি তাঁদের সেখান থেকে বহিষ্কার করতেন না। যারা সকল ফলের ক্ষেত্রে এটি বৈধ মনে করেন তাঁরা এই অধ্যায়ের হাদীসের কিছু বর্ণনার মাধ্যমে দলিল দিয়েছেন যেখানে 'খেজুর গাছ ও অন্যান্য গাছ হতে যা উৎপাদিত হয় তার অর্ধেকের বিনিময়ে' কথাটি রয়েছে। হাম্মাদ ইবনে সালামার বর্ণনায় উবায়দুল্লাহ ইবনে উমরের সূত্রে রয়েছে: তাঁদের জন্য প্রতিটি ফসল, খেজুর ও অন্যান্য গাছের অর্ধেক নির্ধারিত ছিল; যা বায়হাকীর বর্ণনায় এই সূত্রে পাওয়া যায়। 'যা উৎপাদিত হয় তার অর্ধেকের বিনিময়ে' কথাটি দ্বারা মুসাকাত জায়েজ হওয়ার দলিল নেওয়া হয়েছে যা নির্দিষ্ট অংশের ভিত্তিতে হবে, অজ্ঞাত পরিমাণের ভিত্তিতে নয়। এটি দ্বারা আরও দলিল নেওয়া হয়েছে যে, বীজের সংস্থান কর্মী বা মালিক যে কেউ করতে পারে, কারণ হাদীসে এ বিষয়ে কোনো বাধ্যবাধকতা নেই। যারা এটি নিষিদ্ধ করেছেন তাঁরা যুক্তি দেন যে, এমতাবস্থায় কর্মী যেন বাকিতে অজ্ঞাত পরিমাণের খাদ্যের বিনিময়ে মালিকের কাছে বীজ বিক্রি করছে যা জায়েজ নয়। যারা বৈধ বলেছেন তাঁরা উত্তর দিয়েছেন যে, খাদ্যের বিনিময়ে বাকিতে খাদ্য বিক্রির সাধারণ নিষেধাজ্ঞা থেকে এটি ব্যতিক্রম হিসেবে গণ্য হবে যাতে উভয় হাদীসের মধ্যে সমন্বয় সাধন করা যায়; আর এটি একটিকে বাতিল করার চেয়ে উত্তম।

তাঁর উক্তি: (তিনি তাঁর স্ত্রীদের একশত ওয়াসাক প্রদান করতেন: আশি ওয়াসাক খেজুর এবং বিশ ওয়াসাক যব) অধিকাংশের বর্ণনায় এটি পেশ (রাফা) যোগে এসেছে, যার অর্থ হলো—এর মধ্যে আশি এবং এর মধ্যে বিশ। কুশমিহানীর বর্ণনায় বদল হিসেবে যবর (নসব) যোগে এসেছে। উমর (রা.) তাঁদের এটি প্রদান করতেন কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: 'আমার স্ত্রীদের ভরণপোষণের পর যা আমি রেখে যাব তা সদকাহ'। এটি সংশ্লিষ্ট অধ্যায়ে সামনে আসবে।

তাঁর উক্তি: (এবং উমর বণ্টন করলেন) অর্থাৎ খায়বার বণ্টন করলেন। ইমাম আহমাদ তাঁর বর্ণনায় ইবনে নুমাইরের সূত্রে উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে এটি স্পষ্ট করেছেন। মুসা ইবনে উকবার সূত্রে নাফে থেকে ইবনে উমরের বর্ণনায় সামনে আসবে যে, উমর হিজাজের ভূমি থেকে ইহুদি ও খ্রিস্টানদের বহিষ্কার করেছিলেন। এর কারণ 'কিতাবুল শুরূত' (শর্তাবলী অধ্যায়) এ ইনশাআল্লাহ আলোচিত হবে।

‌‌৯ - পরিচ্ছেদ: মুযারাআ (বর্গা চাষ) এর ক্ষেত্রে সময়সীমা বা বছর উল্লেখ না থাকলে

২৩২৯ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে থেকে এবং তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারবাসীদের সাথে সেখানে উৎপাদিত ফলমূল বা ফসলের অর্ধেকের বিনিময়ে চাষাবাদের চুক্তি করেছিলেন।