ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৪

বাংলা

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: যদি মুযারা'আ বা বর্গাচাষে বছরের শর্ত উল্লেখ না করা হয়)। এতে তিনি এই অধ্যায়ের পূর্বে উল্লিখিত ইবনে উমরের হাদীসটি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে উবায়দুল্লাহ থেকে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে যা আলোচিত হয়েছে তা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবনুত তীন বলেছেন:

তাঁর উক্তি: (যদি বছরের শর্ত উল্লেখ না করা হয়) বিষয়টি তাঁর উপস্থাপিত সংবাদের প্রেক্ষাপটে স্পষ্ট নয়। তিনি এমনটিই বলেছেন। তবে তিনি যে শিরোনাম দিয়েছেন তার যৌক্তিকতা হলো এই ইঙ্গিত প্রদান করা যে, এই হাদীসের কোনো সূত্রেই বিষয়টি নির্দিষ্ট কোনো বছরের মেয়াদে সীমাবদ্ধ হয়ে আসেনি। কয়েক অধ্যায় পরেই তিনি শিরোনাম দিয়েছেন, "যখন জমির মালিক বলে: আল্লাহ তোমাকে যতদিন রাখেন ততদিন আমি তোমাকে বহাল রাখব এবং কোনো নির্দিষ্ট মেয়াদ উল্লেখ না করে, তবে তা তাদের পারস্পরিক সম্মতির ওপর নির্ভরশীল হবে।" সেখানে তিনি হাদীসটি বর্ণনা করেছেন যাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী রয়েছে: "আমরা তোমাদের ততক্ষণ বহাল রাখব যতক্ষণ আমরা চাই।" এটি তাঁর করা শিরোনামের সপক্ষে স্পষ্ট দলিল। এতে নির্দিষ্ট বছরের উল্লেখ ছাড়াও ফলগাছ 'মুসাকাত' (জলসেচন চুক্তি) এবং জমি 'মুযারা'আ' (বর্গাচাষ) হিসেবে প্রদানের বৈধতার প্রমাণ রয়েছে। ফলে মালিকের অধিকার থাকবে যে তিনি যখন ইচ্ছা শ্রমিককে সরিয়ে দিতে পারেন। যারা 'মুখাবারা' এবং 'মুযারা'আ' বৈধ মনে করেন তারা এটিও বৈধ মনে করেন। আবু সাওর বলেন: যদি মেয়াদের কথা উল্লেখ না করা হয় তবে তা এক বছরের জন্য বলে গণ্য হবে। ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত: যদি কেউ বলে আমি প্রতি বছর এত বিনিময়ে তোমাকে মুসাকাত প্রদান করলাম তবে তা বৈধ হবে, যদিও নির্দিষ্ট মেয়াদের উল্লেখ না থাকে; আর তিনি খায়বারের ঘটনাকে এর ওপরই প্রয়োগ করেছেন। তবে আলেমগণ একমত হয়েছেন যে, নির্দিষ্ট মেয়াদ ছাড়া জমি ভাড়া (আল-কারি) দেওয়া জায়েজ নয় এবং এটি একটি বাধ্যতামূলক চুক্তি।

‌‌১০ - অধ্যায়

২৩৩০ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমর (ইবনে দীনার) বলেন: আমি তাউসকে বললাম: আপনি যদি 'মুখাবারা' ত্যাগ করতেন, কারণ তারা দাবি করে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা থেকে নিষেধ করেছেন। তিনি বললেন: হে আমর! আমি তো তাদের জমি দিয়ে থাকি এবং তাদের সাহায্য করি। আর তাদের মধ্যে যিনি সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী অর্থাৎ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা আমাকে জানিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা নিষেধ করেননি, বরং বলেছেন: তোমাদের কারো জন্য তার ভাইকে জমি দান করা তার কাছ থেকে নির্দিষ্ট কোনো বিনিময় গ্রহণের চেয়ে উত্তম।

[হাদীস ২৩৩০ - এর অবশিষ্টাংশ রয়েছে: ২৩৪২, ২৬৩৪ নং এ]

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়) সকলের নিকটই এটি শিরোনামহীনভাবে এসেছে। এটি পূর্ববর্তী অধ্যায়ের একটি অনুচ্ছেদ স্বরূপ। এতে তিনি ইবনে আব্বাসের হাদীস উল্লেখ করেছেন যাতে জমির ভাড়া গ্রহণের বৈধতা বর্ণিত হয়েছে। পূর্ববর্তী অধ্যায়ে এটি অন্তর্ভুক্ত করার কারণ হলো, যখন শ্রমিকের জন্য লভ্যাংশের একটি নির্দিষ্ট অংশ নির্ধারণ করে মুযারা'আ বৈধ হয়েছে, তখন নির্দিষ্ট অর্থের বিনিময়ে ভাড়া গ্রহণ তো আরও অধিকতর যুক্তিসঙ্গত ও বৈধ হবে।

তাঁর উক্তি: (সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমর বলেন) তিনি হলেন আমর ইবনে দীনার। ইসমাঈলীর বর্ণনায় উসমান ইবনে আবু শায়বাহ এবং অন্যান্যদের সূত্রে সুফিয়ান থেকে বর্ণিত হয়েছে: আমর ইবনে দীনার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আপনি যদি মুখাবারা ছেড়ে দিতেন, কারণ তারা দাবি করে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা থেকে নিষেধ করেছেন)। 'মুখাবারা'-এর ব্যাখ্যা এক অধ্যায় পূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে। ইমাম বুখারীর এই হাদীসটিকে এই অধ্যায়ে অন্তর্ভুক্ত করা নির্দেশ করে যে, তিনি 'মুযারা'আ' এবং 'মুখাবারা'-কে সমার্থবোধক মনে করেন। ইমাম তিরমিযী এটি আমর ইবনে দীনার থেকে ভিন্ন সূত্রে "আপনি যদি মুযারা'আ ছেড়ে দিতেন" শব্দে বর্ণনা করেছেন। ভাষাবিদ ইবনুল আরাবীর উক্তি এটিকে সমর্থন করে যে, মুখাবারা-এর মূল উৎস হলো খায়বারবাসীদের সাথে সম্পাদিত লেনদেন। বিষয়টি এত বেশি প্রচলিত হয়েছে যে, যখন 'খাবারাহুম' বলা হয় তখন বোঝা যায় যে তাদের সাথে খায়বারবাসীদের আদলে লেনদেন করা হয়েছে।

আর আমর ইবনে দীনারের উক্তি "তারা দাবি করে" বলতে তিনি সম্ভবত রাফে ইবনে খাদীজের হাদীসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। ইমাম মুসলিম ও নাসাঈ হাম্মাদ ইবনে যায়েদের সূত্রে আমর ইবনে দীনার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাউস স্বর্ণ ও রৌপ্যের বিনিময়ে জমি ভাড়া দেওয়া অপছন্দ করতেন, তবে এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ ভাগের ভিত্তিতে বর্গা দিতে কোনো দোষ মনে করতেন না। তখন মুজাহিদ তাকে বললেন: আপনি রাফে ইবনে খাদীজের পুত্রের নিকট গিয়ে তাঁর পিতার বর্ণিত হাদীসটি শুনে আসুন। তিনি বললেন: যদি আমি জানতাম যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা নিষেধ করেছেন তবে আমি তা করতাম না, কিন্তু তাঁর চেয়েও বড় জ্ঞানী ব্যক্তি অর্থাৎ ইবনে আব্বাস আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন। এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন। নাসাঈতে আব্দুল করীমের সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: আমি তাউসের হাত ধরে তাঁকে রাফে ইবনে খাদীজের পুত্রের নিকট নিয়ে গেলাম। তখন তিনি তাঁর পিতার সূত্রে হাদীস শোনালেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জমি ভাড়া দেওয়া নিষেধ করেছেন। কিন্তু তাউস তা মানতে অস্বীকার করলেন এবং বললেন: আমি ইবনে আব্বাসকে শুনেছি তিনি এতে কোনো দোষ দেখতেন না। আর তাঁর উক্তি "আপনি যদি মুখাবারা ছেড়ে দিতেন" এখানে 'যদি' (লাও) এর উত্তরটি উহ্য রয়েছে অথবা এটি আকাঙ্ক্ষা বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং আমি তাদের সাহায্য করি) অধিকাংশ বর্ণনায় 'আইন' বর্ণে যের যোগে 'ই'আনা' বা সাহায্য করা অর্থে এসেছে। আবার কুশমিহানীর বর্ণনায় সাকিনযুক্ত 'গাইন' বর্ণে 'আগনিহিম' বা আমি তাদের অভাবমুক্ত করি অর্থে এসেছে। তবে প্রথমটিই অধিক বিশুদ্ধ।