ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৫

বাংলা

এটিই সঠিক(১) এবং এভাবেই ইবনে মাজাহ ও অন্যদের বর্ণনায় এই সূত্র থেকে সাব্যস্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং নিশ্চয়ই তাদের মাঝে সবচেয়ে বড় আলেম আমাকে অবহিত করেছেন, অর্থাৎ ইবনে আব্বাস) - এটি কয়েক অধ্যায় পরে সুফিয়ান (যিনি সাওরী) এর সূত্রে আমর ইবনে দীনার থেকে, তিনি তাউস থেকে বর্ণনা করবেন। তিনি (তাউস) বলেন: ইবনে আব্বাস বলেছিলেন। আবু দাউদও এই সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি তা থেকে নিষেধ করেননি) অর্থাৎ উৎপন্ন ফসলের একটি অংশের বিনিময়ে জমি বর্গা দেওয়া থেকে। ইবনে আব্বাস এর দ্বারা নিষেধ সংবলিত বর্ণনাকে ঢালাওভাবে অস্বীকার করতে চাননি। বরং তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, এ সংক্রান্ত যে নিষেধটি বর্ণিত হয়েছে তা প্রকৃত অর্থে হারাম বুঝানোর জন্য নয়, বরং তা উত্তম পরিহার করার অর্থে। কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো তিনি সঠিক চুক্তির ক্ষেত্রে নিষেধ করেননি, বরং তিনি কেবল ফাসেদ বা ত্রুটিপূর্ণ শর্তের ক্ষেত্রে নিষেধ করেছেন। তবে তিরমিযীর বর্ণনায় এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুজারাআ (বর্গা চাষ) হারাম করেননি, যা আমার কৃত ব্যাখ্যাকে শক্তিশালী করে।

তাঁর উক্তি: (দান করা) হামযাহ ও হা বর্ণে ফাতহা দিয়ে পাঠ করলে তা কারণ দর্শানোর জন্য হয়, আর হামযাহ-তে কাসরা ও হা-তে সুকুন দিয়ে পাঠ করলে তা শর্তবাচক হয়। প্রথমটিই অধিক প্রসিদ্ধ। তাঁর উক্তি: (খারজান) অর্থাৎ পারিশ্রমিক বা ভাড়া। ইবনে মাজাহ ও ইসমাইলি এই সূত্রে তাউস থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে: মুআয ইবনে জাবাল আমাদের নিকট (অর্থাৎ ইয়ামেনে) লোকজনকে এর ওপর বহাল রেখেছিলেন। ইমাম বুখারী সম্ভবত শেষ বাক্যটি বাদ দিয়েছেন কারণ তাউস ও মুআযের মাঝে বর্ণনাকারী বিচ্ছিন্ন রয়েছে। এই হাদীস সম্পর্কে অবশিষ্ট আলোচনা ইনশাআল্লাহ তাআলা সাতটি অধ্যায় পরে আসবে।

‌‌১১ - পরিচ্ছেদ: ইহুদিদের সাথে বর্গা চাষ

২৩৩১ - মুহাম্মদ ইবনে মুকাতিল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের জমি ইহুদিদেরকে এই শর্তে দিয়েছিলেন যে, তারা তাতে কাজ করবে এবং চাষাবাদ করবে আর উৎপন্ন ফসলের অর্ধেক তারা পাবে।

তাঁর উক্তি: (ইহুদিদের সাথে বর্গা চাষের পরিচ্ছেদ) এতে তিনি ইবনে উমরের সেই হাদীসটি উল্লেখ করেছেন যা এক অধ্যায় আগে অতিক্রান্ত হয়েছে। সনদে উল্লিখিত আবদুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক। আর উবায়দুল্লাহ (তাসগীর রূপে) হলেন ইবনে উমর আল-উমরী, যাঁর সম্পর্কে ইতিপূর্বে আলোচনা হয়েছে। এর মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করতে চেয়েছেন যে, এই ধরণের লেনদেনের বৈধতার ক্ষেত্রে মুসলিম ও যিম্মিদের (অমুসলিম নাগরিক) মাঝে কোনো পার্থক্য নেই।

‌‌১২ - পরিচ্ছেদ: বর্গা চাষে যেসব শর্তারোপ অপছন্দনীয়

২৩৩২ - সাদাকাহ ইবনুল ফাযল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে উয়ায়না আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি হানযালা আল-যুরাকী থেকে শুনেছেন, তিনি রাফে (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা মদিনাবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি আবাদি জমির মালিক ছিলাম। আমাদের কেউ যখন তার জমি বর্গা দিত, তখন সে বলত: এই অংশটি আমার এবং ওই অংশটি তোমার। ফলে দেখা যেত কখনো এই অংশে ফসল হয়েছে কিন্তু ওই অংশে হয়নি। তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে এটি করতে নিষেধ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (বর্গা চাষে যেসব শর্তারোপ অপছন্দনীয় তার পরিচ্ছেদ) এতে তিনি রাফে ইবনে খাদীজের হাদীস উল্লেখ করেছেন, যার বিস্তারিত আলোচনা পাঁচ অধ্যায় পরে আসবে। এই শিরোনামের মাধ্যমে তিনি রাফে-র হাদীসে বর্ণিত নিষেধকে এমন চুক্তির ওপর প্রয়োগ করতে ইঙ্গিত করেছেন যাতে কোনো অজ্ঞতা বা ধোঁকা বিদ্যমান থাকে। হাদীসে উল্লেখিত (হাকলান) শব্দটি 'হা' বর্ণে ফাতহা ও 'কাফ' বর্ণে সুকুন যোগে গঠিত। 'হাকল' শব্দের মূল অর্থ হলো পরিচ্ছন্ন আবাদি জমি। আবার কেউ কেউ বলেন, চারাগাছের পাতা যখন শক্ত হওয়ার আগেই ছড়িয়ে পড়ে তখন তাকে হাকল বলে। পরবর্তীতে তা সাধারণভাবে শস্যের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হতে থাকে এবং এখান থেকেই 'মুহাকলা' শব্দটি উদ্ভূত হয়েছে যা বর্গা চাষের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। আর (যিহ) শব্দটি 'যাল' বর্ণে কাসরা ও 'হা' বর্ণে সুকুন যোগে গঠিত, যা জমির নির্দিষ্ট অংশকে ইঙ্গিত করছে।

(১) বুলাক সংস্করণের পাদটীকায় বলা হয়েছে: এখানে ফাতহা-র পাঠ অধিকাংশের বর্ণনা অনুযায়ী সঠিক বলে উল্লেখ করার পর বলা হয়েছে— "আবু যার-এর বর্ণনায় কুশমিহানী থেকে এসেছে, যেমনটি মূল ও শাখায় রয়েছে ‘আয়ুনাহুম’ হামযাহ-তে পেশ, মীম-এ সুকুন, নূন-এ কাসরা এবং এরপর সাকিন ইয়া সহযোগে।" বিষয়টি বিবেচ্য।