ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১২৩

বাংলা

এর আকৃতি বিলুপ্ত হবে এবং এর চূর্ণ-বিচূর্ণ অংশ দ্বারা উপকৃত হওয়া যাবে।

তৃতীয়টি হলো: সেই পর্দাটি ছিঁড়ে ফেলা সম্পর্কে আয়েশা (রা.) বর্ণিত হাদিস যাতে প্রতিকৃতি ছিল। পোশাক অধ্যায়ে এর বিস্তারিত আলোচনা আসবে। সেখানে আমরা এখানে বর্ণিত তাঁর উক্তি: "নবী (সা.) তাতে হেলান দিতেন" এবং অন্য সূত্রের উক্তি: "এই বালিশটির কী হলো? আমি বললাম: আমি এটি আপনার হেলান দেওয়ার জন্য কিনেছি। তিনি বললেন: যে ঘরে ছবি থাকে তাতে ফেরেশতা প্রবেশ করে না" - এই দুই বর্ণনার মধ্যে সমন্বয়ের দিকটি উল্লেখ করব। 'সাহওয়াহ' শব্দটি সিন বর্ণে ফাতহাহ এবং হা বর্ণে সুকুন যোগে পঠিত; এর অর্থ হলো বারান্দা বা চাতাল। কেউ কেউ বলেছেন এটি ছোট কক্ষ বা ভাণ্ডারঘর, কেউ বলেছেন তাক, আবার কেউ বলেছেন কুলুঙ্গি যেখানে কোনো কিছু রাখা হয়। ইবনুত তীন বলেন: তাঁর উক্তি 'ফাহাতাকাহু' এর অর্থ হলো তিনি তা ফেঁড়ে ফেলেছেন। তিনি এমনটিই বলেছেন, তবে যা প্রতীয়মান হয় তা হলো তিনি সেটি নামিয়ে ফেলেছেন, অতঃপর আয়েশা (রা.) সেটি কেটে টুকরো টুকরো করেছেন, যা ইনশাআল্লাহ পরবর্তীতে স্পষ্ট করা হবে।

‌‌৩৩ - অধ্যায়: যে ব্যক্তি স্বীয় সম্পদের রক্ষায় লড়াই করে

২৪৮০ - আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি সাঈদ (যিনি ইবনে আবি আইয়ুব) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবুল আসওয়াদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন ইকরামা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী (সা.)-কে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি স্বীয় সম্পদের রক্ষায় নিহত হয়, সে শহীদ।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: যে ব্যক্তি স্বীয় সম্পদের রক্ষায় লড়াই করে); অর্থাৎ: এর বিধান কী? আল-কুরতুবী বলেন: 'দুন' শব্দটি মূলত স্থানবাচক অব্যয় যা 'নিচে' অর্থে ব্যবহৃত হয়, তবে রূপক অর্থে এটি 'কারণ' বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। এর কারণ হলো, যে ব্যক্তি তার সম্পদের রক্ষায় লড়াই করে সে সাধারণত সম্পদকে তার পেছনে বা নিচে রেখে তার ওপর লড়াই করে।

তাঁর উক্তি: (আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ) তিনি হলেন আল-মুকরি। আর আবু আল-আসওয়াদ হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে নওফল আল-আসাদি; আল-ইসমাইলির বর্ণনায় তাঁর নাম এভাবেই স্পষ্টভাবে এসেছে।

তাঁর উক্তি: (ইকরামা থেকে) তাবারির বর্ণনায় আবু আল-আসওয়াদ থেকে এসেছে যে: ইকরামা তাকে সংবাদ দিয়েছেন। আর সহীহ বুখারিতে ইকরামা থেকে আবদুল্লাহ ইবনে আমর (যিনি ইবনুল আস) সূত্রে এই একটি মাত্র হাদিসই বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (যে ব্যক্তি স্বীয় সম্পদের রক্ষায় নিহত হয়, সে শহীদ) আল-ইসমাইলি বলেন: বুখারি হাদিসটি এভাবেই উদ্ধৃত করেছেন। মনে হয় তিনি এটি তাঁর স্মৃতি থেকে লিখেছেন অথবা মুকরি তাঁর স্মৃতি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, ফলে তিনি এটি প্রসিদ্ধ শব্দে বর্ণনা করেছেন। অন্যথায় একদল বর্ণনাকারী মুকরি থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: 'যে ব্যক্তি স্বীয় সম্পদের রক্ষায় মাজলুম বা অত্যাচারিত অবস্থায় নিহত হয়, তার জন্য জান্নাত রয়েছে।' তিনি বলেন: যিনি প্রচলিত শব্দের বাইরে ভিন্ন শব্দে বর্ণনা করেছেন, তিনিই অধিক সংরক্ষণের (হিফয) অধিকারী, বিশেষ করে তাদের মধ্যে যখন দুহাইমের মতো ব্যক্তি রয়েছেন। তেমনিভাবে 'মাজলুম' শব্দটির যে সংযোজন তারা করেছেন; কারণ এই শর্তটি থাকা আবশ্যক। তিনি হাদিসটি দুহাইম, ইবনে আবি উমর এবং আবদুল আজিজ ইবনে সাল্লামের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: এভাবেই নাসায়ি উবায়দুল্লাহ ইবনে ফাদালাহ সূত্রে মুকরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তেমনি হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ এই শব্দেই আবু আল-আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন, যা তাবারী উদ্ধৃত করেছেন।

হ্যাঁ; ইকরামা থেকে এই হাদিসটির অন্য একটি সূত্র রয়েছে যা নাসায়ি প্রসিদ্ধ শব্দে বর্ণনা করেছেন। মুসলিমও এটি একইভাবে সাবিত ইবনে ইয়াদ সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর বর্ণনায় একটি ঘটনার উল্লেখ আছে, তিনি বলেন: যখন আবদুল্লাহ ইবনে আমর এবং আনবাসাহ ইবনে আবি সুফিয়ানের মধ্যে যা ঘটার ছিল তা ঘটল—এখানে তিনি লড়াইয়ের দিকে ইশারা করেছেন—তখন খালিদ ইবনুল আস আবদুল্লাহ ইবনে আমরের কাছে গিয়ে তাঁকে সদুপদেশ দিলেন। তখন আবদুল্লাহ ইবনে আমর বললেন: আপনি কি জানেন না... অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করলেন। তিনি 'যা ঘটার ছিল' বলতে সেই ঘটনার দিকে ইশারা করেছেন যা হাইওয়াহ তাঁর উল্লেখিত বর্ণনায় স্পষ্ট করেছেন; যার শুরুতে রয়েছে: মুয়াবিয়ার একজন গভর্নর একটি পানির নহর খনন করেন জমি সেচ দেওয়ার জন্য। সেটি আমর ইবনুল আসের পরিবারের একটি দেয়ালের কাছে পৌঁছলে তিনি নহরটি বের করার জন্য দেয়ালটি ভাঙতে চাইলেন। তখন আবদুল্লাহ ইবনে আমর এবং তাঁর অনুসারীরা অস্ত্রশস্ত্র নিয়ে এগিয়ে এলেন এবং বললেন: আল্লাহর কসম, তোমরা আমাদের দেয়াল ভাঙতে পারবে না যতক্ষণ আমাদের একজনও জীবিত থাকবে। অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। আর উল্লেখিত সেই গভর্নর হলেন আনবাসাহ ইবনে আবি সুফিয়ান, যেমনটি মুসলিমের বর্ণনায় স্পষ্ট হয়েছে। তিনি তাঁর ভাইয়ের পক্ষ থেকে মক্কা ও তায়েফের গভর্নর ছিলেন এবং উল্লেখিত ভূমিটি তায়েফে অবস্থিত ছিল। আবদুল্লাহ ইবনে আমরের বাধা দেওয়ার কারণ ছিল এর ফলে তাঁর যে ক্ষতি হতো তা প্রতিহত করা। সুতরাং যারা আবু হুরায়রা (রা.)-এর সেই হাদিস (যেখানে প্রতিবেশী তার দেয়ালের ওপর কড়িকাঠ রাখতে চাইলে বাধা দিতে নিষেধ করা হয়েছে) দিয়ে এর বিরোধিতা করতে চান, তাদের জন্য এতে কোনো দলিল নেই। আল্লাহ ভালো জানেন। নাসায়ি এটি আরও দুটি সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আবু দাউদ ও তিরমিজি অন্য একটি সূত্র থেকে; তারা সবাই উবায়দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে এটি প্রসিদ্ধ শব্দে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ ও তিরমিজির এক বর্ণনায় এসেছে: