ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১২৪

বাংলা

যাকে অন্যায়ভাবে তার সম্পদ থেকে বঞ্চিত করার ইচ্ছা করা হয়, অতঃপর সে যুদ্ধ করে এবং নিহত হয়, তবে সে শহীদ।

ইবনে মাজাহ-তে ইবনে উমর থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং ইমাম বুখারী সম্ভবত এই শিরোনামের মাধ্যমে সেদিকেই ইঙ্গিত করেছেন, যেখানে তিনি ‘সে যুদ্ধ করল’ শব্দ ব্যবহার করেছেন। তিরমিযী এবং অন্যান্য সুনান গ্রন্থকারগণ সাঈদ ইবনে যায়েদ থেকে অনুরূপ হাদিস বর্ণনা করেছেন, যাতে পরিবার, জীবন এবং দ্বীন রক্ষার কথা উল্লেখ আছে। ইবনে মাজাহ-তে আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিসে আছে: যাকে অন্যায়ভাবে তার সম্পদ ছিনিয়ে নেওয়ার উদ্দেশ্যে আক্রমণ করা হয় এবং সে নিহত হয়, তবে সে শহীদ। ইমাম নববী বলেন: এতে অন্যায়ভাবে সম্পদ নিতে উদ্যত ব্যক্তিকে হত্যা করা বৈধ হওয়ার প্রমাণ রয়েছে, সম্পদ অল্প হোক বা বেশি; এটিই জমহুর বা অধিকাংশ আলেমের মত। যারা একে আবশ্যক বলেছেন তাদের মতটি বিচ্ছিন্ন। কোনো কোনো মালিকী আলেম বলেছেন: তুচ্ছ কোনো বস্তুর ক্ষেত্রে হত্যা করা বৈধ নয়। আল-কুরতুবী বলেন: আমাদের নিকট এই মতভেদের কারণ হলো, এই অনুমতি কি মন্দ কাজ প্রতিরোধের অন্তর্ভুক্ত? তবে তো সম্পদের অল্প বা বেশির মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। নাকি এটি ক্ষতি প্রতিরোধের অন্তর্ভুক্ত? তবে সে ক্ষেত্রে সম্পদের পার্থক্যের কারণে হুকুম ভিন্ন হবে। ইবনুল মুনযির ইমাম শাফেয়ী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: যার সম্পদ, জীবন বা সম্ভ্রমের ওপর চড়াও হওয়ার ইচ্ছা করা হয়, তার জন্য সুযোগ রয়েছে সে তাকে বুঝাবে অথবা সাহায্যের জন্য আহ্বান করবে। যদি সে বাধাগ্রস্ত হয় বা বিরত হয় তবে তাকে হত্যা করা যাবে না। অন্যথায় সে তাকে প্রতিহত করতে পারবে, যদিও তাতে আক্রমণকারীর প্রাণহানি ঘটে; আর এতে কোনো রক্তপণ, জরিমানা বা কাফফারা নেই। তবে উদ্দেশ্যমূলকভাবে তাকে হত্যা করা যাবে না।

ইবনুল মুনযির বলেন: আলেমগণ এ বিষয়ে একমত যে, কোনো পার্থক্য ছাড়াই অন্যায়ভাবে আক্রান্ত হলে উল্লিখিত বিষয়গুলো রক্ষার জন্য প্রতিরক্ষা করা যাবে। তবে হাদীস বিশারদগণ জালেম শাসকের বিরুদ্ধে ধৈর্য ধারণ এবং তার বিরুদ্ধে বিদ্রোহ না করার নির্দেশ সম্বলিত হাদিসগুলোর কারণে তাকে এই হুকুম থেকে ব্যতিক্রম রাখার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। ইমাম আওযাঈ সামাজিক শৃঙ্খলা ও ইমাম বর্তমান থাকা এবং ফেতনা বা বিভক্তির অবস্থার মধ্যে পার্থক্য করেছেন। তিনি (প্রতিরক্ষার) হাদিসটিকে স্বাভাবিক অবস্থার ওপর প্রয়োগ করেছেন, আর অনৈক্যের সময় আত্মসমর্পণ করা এবং কারো সাথে লড়াই না করার কথা বলেছেন। তবে সহীহ মুসলিমে আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিসটি এর প্রতিবাদ করে: "এক ব্যক্তি এসে বলল, হে আল্লাহর রাসূল! যদি কেউ আমার সম্পদ নিতে চায়? তিনি বললেন: তাকে দিও না। সে বলল: সে যদি আমার সাথে লড়াই করে? তিনি বললেন: তুমিও তার সাথে লড়াই করো। সে বলল: সে যদি আমাকে হত্যা করে? তিনি বললেন: তুমি শহীদ। সে বলল: আমি যদি তাকে হত্যা করি? তিনি বললেন: সে জাহান্নামী।" ইবনে বাত্তাল বলেন: ইমাম বুখারী এই অধ্যায়গুলো এখানে এজন্য এনেছেন যাতে স্পষ্ট হয় যে, মানুষের জন্য তার জীবন ও সম্পদ রক্ষা করার অধিকার রয়েছে এবং এতে তার কোনো দায় নেই। কেননা আত্মরক্ষায় নিহত হলে সে যদি শহীদ হয়, তবে সে ঘাতক হলে তার ওপর কোনো ক্বিসাস বা দিয়াত নেই।

‌‌৩৪ - পরিচ্ছেদ: যদি কেউ অন্য কারো পেয়ালা বা কোনো কিছু ভেঙে ফেলে

২৪৮১ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর জনৈক স্ত্রীর নিকট ছিলেন। তখন মুমিনদের জননীগণের মধ্য থেকে একজন একটি পেয়ালায় করে কিছু খাবার পাঠালেন। তখন তিনি (যার ঘরে নবী ছিলেন) হাত দিয়ে আঘাত করে পেয়ালাটি ভেঙে ফেললেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ভাঙা অংশগুলো একত্রিত করলেন এবং তাতে খাবারগুলো রেখে বললেন: তোমরা খাও। তিনি ভৃত্যকে এবং পেয়ালাটিকে আটকে রাখলেন যতক্ষণ না তারা খাওয়া শেষ করলেন। অতঃপর তিনি ভালো পেয়ালাটি দিয়ে দিলেন এবং ভাঙাটি রেখে দিলেন। ইবনে আবি মারয়াম বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

[হাদিস ২৪৮১ - এর অংশবিশেষ ৫২২৫ এ বর্ণিত]

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: যদি কেউ অন্য কারো পেয়ালা বা কোনো কিছু ভেঙে ফেলে); অর্থাৎ: সে কি অনুরূপ বস্তু জরিমানা দিবে না কি তার মূল্য পরিশোধ করবে?

তাঁর বাণী: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জনৈক স্ত্রীর নিকট ছিলেন) তিরমিযীর বর্ণনায় সুফিয়ান সাওরী, হুমাইদ ও আনাস (রা.)-এর সূত্রে এসেছে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রীদের একজন একটি পেয়ালায় কিছু খাবার উপহার পাঠালেন, তখন আয়েশা (রা.) তাঁর হাত দিয়ে পেয়ালাটিতে আঘাত করলেন... (সম্পূর্ণ হাদিস)। ইমাম আহমাদ এটি ইবনে আবি আদী এবং ইয়াযীদ ইবনে হারুন থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আমার ধারণা তিনি আয়েশা (রা.) ছিলেন। আল-তিবী বলেন: আয়েশা (রা.)-এর নাম উহ্য রাখা হয়েছে তাঁর মর্যাদা বুঝাতে, এবং এটি স্পষ্ট যে তিনিই ছিলেন, কারণ উপহারগুলো সাধারণত আয়েশার ঘরেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট পাঠানো হতো।

তাঁর বাণী: (মুমিনদের জননীগণের একজন জনৈক ভৃত্যের মাধ্যমে পাঠালেন) আমি ভৃত্যটির নাম জানতে পারিনি। তবে যিনি পাঠিয়েছিলেন তিনি ছিলেন জয়নব বিনতে জাহশ; ইবনে হাজম ‘আল-মুহাল্লা’ গ্রন্থে লাইস ইবনে সাদ এবং জারীর ইবনে হাযিমের সূত্রে এটি উল্লেখ করেছেন...