ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১২৭

বাংলা

অতঃপর তিনি একটি পুত্র সন্তান প্রসব করলেন এবং বললেন, "এটি জুরায়েজের সন্তান।" তখন তারা তার নিকট এল এবং তার ইবাদতখানাটি ভেঙে ফেলল, তাকে নিচে নামাল এবং গালিগালাজ করল। এরপর তিনি অজু করলেন ও সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি শিশুটির নিকট এসে বললেন, "হে শিশু! তোমার পিতা কে?" সে উত্তর দিল, "রাখাল।" তারা বলল, "আমরা কি আপনার ইবাদতখানাটি স্বর্ণ দিয়ে তৈরি করে দেব?" তিনি বললেন, "না, বরং মাটি দিয়েই তৈরি করো।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: কেউ যদি কোনো দেয়াল ভেঙে ফেলে, তবে সে যেন তদ্রূপ একটি দেয়াল নির্মাণ করে দেয়); অর্থাৎ মালেকী ও অন্যদের মধ্য হতে যারা মনে করেন যে তাকে এর অর্থমূল্য প্রদান করতে হবে, এটি তাদের মতের বিপরীতে একটি অবস্থান।

গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) এখানে আবিদ জুরায়েজের ঘটনা সংক্রান্ত আবু হুরায়রার হাদিসটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন। তিনি এটি 'আম্বিয়া আলাইহিমুস সালাম' (নবীদের কাহিনী) অধ্যায়ে এই একই সনদে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন এবং ইনশাআল্লাহ সেখানে এ সম্পর্কে পূর্ণাঙ্গ ও বিস্তারিত আলোচনা আসবে। এ পরিচ্ছেদে হাদিসটির প্রয়োজনীয় অংশ হলো তাঁর উক্তি: তারা বলল, "আমরা কি আপনার ইবাদতখানাটি স্বর্ণ দিয়ে তৈরি করে দেব?" তিনি বললেন, "না, বরং মাটি দিয়ে।" আর এর পূর্বে তিনি বলেছেন: "অতঃপর তারা তার ইবাদতখানাটি ভেঙে ফেলল।" এখান থেকে দলিল গ্রহণের ভিত্তি হলো—পূর্ববর্তী জাতিদের শরিয়ত আমাদের জন্যও শরিয়ত হিসেবে গণ্য, যদি না আমাদের শরিয়তে এর বিপরীতে কিছু আসে, যা ইতোপূর্বে একাধিকবার আলোচিত হয়েছে। তবে যে শিরোনামে ইমাম বুখারী জুরায়েজের ঘটনা থেকে দলিল পেশ করেছেন, তাতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। ইবনুল মুনাইয়ির বলেন: শিরোনামের অনুকূলে এই দলিলটি সুস্পষ্ট নয়; কারণ তারা তাঁর নিকট এমন একটি প্রস্তাব পেশ করেছিল যা সর্বসম্মতিক্রমে তাদের ওপর আবশ্যক ছিল না—আর তা হলো স্বর্ণ দিয়ে তা নির্মাণ করা। এর উত্তরে জুরায়েজ শুধু বলেছিলেন 'মাটি দিয়ে', যার মাধ্যমে তিনি এটি ইতিপূর্বে যে অবস্থায় ছিল সেই গুণের দিকেই ইঙ্গিত করেছেন। তিনি আরও বলেন: এতে কোনো মতভেদ নেই যে, ধ্বংসকারী যদি পুনরায় নির্মাণ করে দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দেয় এবং মালিক তাতে সন্তুষ্ট থাকে, তবে তা জায়েজ হবে। তিনি বলেন: ইমাম মালেকের মূলনীতির আলোকে এটি জায়েজ না হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে; কারণ এটি তাৎক্ষণিকভাবে যা আবশ্যক হয়েছে (অর্থাৎ এর মূল্য) তা রহিত করে ভবিষ্যতে যা সম্পন্ন হবে (অর্থাৎ নির্মাণকাজ) তার দিকে ধাবিত হওয়া। ইবনু মালেক বলেন: 'না, বরং মাটি দিয়ে' তাঁর এই উক্তিতে 'লা' (না)-এর পরবর্তী মাজযুম ক্রিয়াটি উহ্য থাকার প্রমাণ রয়েছে; এর মূল অর্থ হলো: "তোমরা এটি মাটি ছাড়া অন্য কিছু দিয়ে নির্মাণ করো না।"

(উপসংহার): কিতাবুল মাজালিম (অবিচার ও যুলুম অধ্যায়) মোট আটচল্লিশটি মারফু হাদিস অন্তর্ভুক্ত করেছে। এর মধ্যে মুআল্লাক বা ঝুলন্ত সনদবিশিষ্ট হাদিস ছয়টি এবং এ অধ্যায়ে ও ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে এমন পুনরাবৃত্ত হাদিস আঠাশটি। ইমাম মুসলিম এই হাদিসগুলো বর্ণনায় ইমাম বুখারীর সাথে একমত পোষণ করেছেন, তবে ছয়টি হাদিস ব্যতীত; যথা: আবু সাঈদ (রা.)-এর হাদিস—'যখন মুমিনগণ মুক্তি পাবে', আনাস (রা.)-এর হাদিস—'তোমার ভাইকে সাহায্য করো', আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস—'যার ওপর কোনো অবিচার হয়ে থাকে', ইবনে ওমর (রা.)-এর হাদিস—'যে ব্যক্তি ভূমি হতে সামান্য কিছু আত্মসাৎ করবে', লুণ্ঠন ও অঙ্গহানি থেকে নিষেধ করার ব্যাপারে আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদের হাদিস এবং ভাঙা পেয়ালা সংক্রান্ত আনাস (রা.)-এর হাদিস। এতে সাতটি আসার (সাহাবী ও তাবিঈদের উক্তি) রয়েছে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা সম্যক অবগত।