ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৩০

বাংলা

চারটি হাদিস;

প্রথমটি: উপকূলীয় অঞ্চলে আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ (রা.)-কে প্রেরণের বিষয়ে জাবির (রা.) বর্ণিত হাদিস। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা অচিরেই ‘কিতাবুল মাগাজি’-তে (যুদ্ধাভিযান অধ্যায়) আসবে। এই পরিচ্ছেদের সাথে সংশ্লিষ্ট অংশটি হলো তাঁর এই কথা: “অতঃপর আবু উবাইদাহ (রা.) সেই বাহিনীর পাথেয় একত্রিত করার নির্দেশ দিলেন এবং তা একত্রিত করা হলো।” দাউদি বলেন: আবু উবাইদাহ (রা.)-এর হাদিসে কিংবা এর পরবর্তী হাদিসগুলোতে ‘মুজাজাফাহ’ বা আনুমানিক পরিমাণের কোনো উল্লেখ নেই; কারণ তারা ক্রয়-বিক্রয় বা বিনিময়ের ইচ্ছা করেননি। বরং ইমাম যদি একজনের থেকে নিয়ে অন্যজনকে দিতেন, তবেই একে অপরের ওপর প্রাধান্য পাওয়ার বিষয়টি আসত। ইবনুল তীন এর উত্তরে বলেন যে, ইমামের উদ্দেশ্য ছিল খাদ্যদ্রব্য একত্রিত করার পর তাতে সবার অধিকার সমান হয়ে যাওয়া, কিন্তু তারা অভ্যাসগতভাবেই তা পরিমাপ ছাড়াই (মুজাজাফাহ) গ্রহণ করেছিলেন।

দ্বিতীয়টি: যুদ্ধকালীন সময়ে নিজেদের উট জবাই করার ইচ্ছা পোষণ সংক্রান্ত সালামাহ ইবনুল আকওয়া (রা.)-এর হাদিস। এখানে প্রাসঙ্গিক বিষয়টি হলো পাথেয় একত্রিত করা এবং তাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বরকতের দোয়া করা। ইমাম বুখারি যে পরিচ্ছেদ নির্ধারণ করেছেন, এটি তার সাথে স্পষ্টভাবে মিলে যায়; কারণ তাদের খাবার গ্রহণ ছিল সমান বণ্টন ব্যতিরেকেই। ইনশাআল্লাহ তাআলা ‘কিতাবুল জিহাদ’-এ এ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা আসবে। হাদিসে উল্লিখিত ‘আযওয়াদ’ (পাথেয়) শব্দটি মুস্তামলির বর্ণনায় ‘আযওয়িদাহ’ হিসেবে এসেছে। আর ‘আমলাকু’ শব্দের অর্থ হলো তারা নিঃস্ব বা অভাবগ্রস্ত হয়ে পড়েছিল।

তাঁর উক্তি: ‘বাররাকা’ অর্থাৎ রা বর্ণের ওপর তাশদীদসহ; এর অর্থ হলো তিনি বরকতের দোয়া করেছেন। আর ‘ফাহতাসা’ শব্দটি সিন বর্ণের সুকুন এবং এরপর তা-এর জবর ও ছা-এর মাধ্যমে ইফতিয়াল ওজনে গঠিত, যা ‘হাসয়ুন’ থেকে আগত; এর অর্থ হলো দুই হাতের তালু ভরে নেওয়া।

তৃতীয়টি: আসরের সালাত দ্রুত আদায় করা সম্পর্কে রাফি বিন খাদিজ (রা.)-এর হাদিস। এটি এমন একটি হাদিস যা তার মূল প্রসঙ্গের বাইরে অন্য স্থানে উল্লিখিত হয়েছে। গ্রন্থকার (ইমাম বুখারি) ‘মাওয়াকিত’ (সালাতের সময়সূচি) অধ্যায়ে রাফি (রা.) থেকে মাগরিবের সালাত দ্রুত আদায়ের কথা উল্লেখ করেছেন এবং এখানে আসরের সালাত দ্রুত আদায়ের কথা এনেছেন। এখানে এর মূল উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই উক্তি: “অতঃপর আমরা একটি উট জবাই করতাম এবং তা দশ ভাগে বিভক্ত করা হতো।” ইবনুল তীন বলেন: রাফি (রা.)-এর হাদিসে মূল মালিকানায় অংশীদারিত্ব, বণ্টনের সময় অংশগুলো একত্রিত করা এবং গনিমতের উট জবাই করার প্রমাণ রয়েছে। এটি তাদের বিরুদ্ধেও দলিল যারা দাবি করেন যে, আসরের ওয়াক্ত শুরু হয় কোনো বস্তুর ছায়া তার দ্বিগুণ হওয়ার পর। হাদিসে ‘নাদীজান’ শব্দটির অর্থ হলো উত্তমরূপে রান্না করা।

চতুর্থটি: আবু মুসা (রা.)-এর হাদিস।

তাঁর উক্তি: ‘বুরইদ’ থেকে বর্ণিত; এখানে শব্দটি এক নুকতাযুক্ত ‘বা’ এবং ‘রা’ সহকারে ইসমু তাসগির (ক্ষুদ্রার্থবোধক বিশেষ্য) হিসেবে ব্যবহৃত।

তাঁর উক্তি: ‘যখন তারা নিঃস্ব হতো’ (আরমালু); অর্থাৎ যখন তাদের পাথেয় শেষ হয়ে যেত। এর মূল শব্দ ‘রামল’ (বালু) থেকে এসেছে, যেন অভাবের কারণে তারা বালুর সাথে মিশে গেছে; যেমনটি ‘যা মাত্রাবাহ’ (ধূলিধূসরিত মিসকিন) এর ক্ষেত্রে বলা হয়।

তাঁর উক্তি: ‘তারা আমার অন্তর্ভুক্ত এবং আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত’; অর্থাৎ তারা আমার সাথে নিবিড়ভাবে সম্পৃক্ত। এখানে ‘মিন’ অব্যয়টি ‘ইত্তিসালিয়াহ’ বা সম্পৃক্ততা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমনটি বলা হয়: ‘আমি অনর্থক কাজের অন্তর্ভুক্ত নই’। কেউ কেউ বলেন, এর অর্থ হলো এই মহানুভবতার ক্ষেত্রে তারা আমার আদর্শ অনুসরণ করেছে। ইমাম নববী বলেন: এর অর্থ হলো আল্লাহ তাআলার আনুগত্যের ক্ষেত্রে তাদের পথ ও সংহতির একাত্মতার চূড়ান্ত প্রকাশ। এই হাদিসে আবু মুসা (রা.)-এর গোত্র আশআরিদের এক মহান মর্যাদা ফুটে উঠেছে। এছাড়াও এতে নিজের গুণের বর্ণনা দেওয়া, অজানা বা অনির্ধারিত পরিমাণ বস্তু দান করার বৈধতা, ত্যাগের মহিমা ও সহমর্মিতার শ্রেষ্ঠত্ব এবং সফর ও আবস্থান—উভয় অবস্থায় পাথেয় একত্রিত করার পছন্দনীয়তা প্রমাণিত হয়। আল্লাহু আলম (আল্লাহই ভালো জানেন)।

‌‌২ - পরিচ্ছেদ: দুই অংশীদারের ক্ষেত্রে তারা যাকাতের ব্যাপারে নিজেদের মধ্যে সমতার ভিত্তিতে একে অপরের পাওনা সমন্বয় করে নেবে

২৪৮৭ - মুহাম্মাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল মুসান্না আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুমামাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আনাস আমার নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন যে, আনাস (রা.) তাঁকে বলেছেন, আবু বকর (রা.) তাঁর নিকট রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক নির্ধারিত যাকাতের বিধান লিখে পাঠিয়েছিলেন। তাতে বলা ছিল: “আর দুই অংশীদারের (মালের) ক্ষেত্রে তারা নিজেদের মধ্যে সমতার ভিত্তিতে একে অপরের পাওনা সমন্বয় করে নেবে।”

তাঁর উক্তি: ‘পরিচ্ছেদ: দুই অংশীদারের ক্ষেত্রে তারা যাকাতের ব্যাপারে নিজেদের মধ্যে সমতার ভিত্তিতে একে অপরের পাওনা সমন্বয় করে নেবে।’ এ বিষয়ে তিনি আবু বকর (রা.)-এর সূত্রে আনাস (রা.)-এর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। এটি মূলত যাকাত সংক্রান্ত তাঁর দীর্ঘ হাদিসের একটি অংশ যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। গ্রন্থকার (ইমাম বুখারি) এই পরিচ্ছেদে একে যাকাতের সাথে সীমাবদ্ধ করেছেন কারণ হাদিসটি এই প্রসঙ্গেই এসেছে; কেননা অংশীদারদের মাঝে ব্যক্তিগত মালিকানাধীন দাস-দাসী বা সত্তার ক্ষেত্রে এরূপ বিনিময় কার্যকর হয় না। ইবনুল বাত্তাল বলেন: এই পরিচ্ছেদের মূল শিক্ষা হলো, যখন দুই অংশীদারের মূলধন একত্রিত করা হয়, তখন লাভ তাদের মাঝে বণ্টিত হবে। অংশীদারী সম্পদ থেকে যদি একজন তার সঙ্গীর চেয়ে বেশি ব্যয় করে, তবে বণ্টনের সময় সেই পরিমাণ সমন্বয় করে নেওয়া হবে। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বকরির দুই অংশীদারকে একে অপরের পাওনা সমন্বয় করে নেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন এবং তারা উভয়ে অংশীদার ছিলেন। এটি প্রমাণ করে যে, সব ধরনের অংশীদারিত্বই এই বিধানের অন্তর্ভুক্ত।

ইবনুল মুনাইয়ির এর ব্যাখ্যায় বলেন যে, বকরির অংশীদারদের মাঝে পাওনা সমন্বয়ের এই বিষয়টি মুনাফা বণ্টনের মতো নয়, বরং এর মূল ভিত্তি হলো নষ্ট হওয়া সম্পদের ক্ষতিপূরণ। কারণ আমরা ধরে নেই যে, যার সম্পদ...।