ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৩১

বাংলা

যিনি প্রদান করেছেন তাঁর সম্পদ বিনষ্টকারী সাব্যস্ত হবেন যদি তিনি অন্যের ওপর আবশ্যক কোনো হক আদায়ের উদ্দেশ্যে তা দিয়ে থাকেন। বলা হয়েছে যে, তাকে তার সঙ্গীর নিকট হতে ঋণগ্রহণকারী হিসেবে গণ্য করা হবে। এর মাধ্যমে দলীল পেশ করা হয়েছে যে, কেউ যদি অন্য কারো পক্ষ থেকে কোনো ওয়াজিব বা আবশ্যক কর্ম সম্পাদন করে, তবে সে তার নিকট (ব্যয়িত অর্থ) ফেরত চাওয়ার অধিকার রাখে, যদিও সে তার পক্ষ থেকে তা সম্পাদনের অনুমতি না দিয়ে থাকে। ইবনুল মুনীরও এরূপ বলেছেন। তবে এতে সংশয় রয়েছে; কারণ এর সঠিকতা অনুমতি না থাকার ওপর নির্ভরশীল, অথচ এখানে অনুমতির সম্ভাবনা বিদ্যমান। সুতরাং সম্ভাবনা বিদ্যমান থাকায় দলীল প্রদান পূর্ণাঙ্গ হয় না।

‌‌৩ - অধ্যায়: বকরির বণ্টন

২৪৮৮ - আমাদের নিকট আলী ইবনুল হাকাম আল-আনসারী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আওয়ানা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে মাসরুক থেকে, তিনি আবায়া ইবনে রিফাআ ইবনে রাফি ইবনে খাদীজ থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে যুল-হুলাইফায় ছিলাম। তখন লোকেরা ক্ষুধার্ত হয়ে পড়ল এবং তারা কিছু উট ও বকরি লাভ করল। তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাফেলার পেছনের অংশে ছিলেন। তারা তাড়াহুড়ো করে যবাই করল এবং ডেগসমূহ চুলায় চড়িয়ে দিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ডেগগুলো উল্টে দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। অতঃপর তিনি সেগুলো বণ্টন করলেন এবং দশটি বকরিকে একটি উটের সমান নির্ধারণ করলেন। এরপর একটি উট পালিয়ে গেল, তারা সেটির পিছু নিল কিন্তু তা তাদের ক্লান্ত করে দিল। সেই কাফেলায় অল্প কিছু ঘোড়া ছিল। তখন তাদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি তীর নিক্ষেপ করল এবং আল্লাহ সেটিকে আটকে দিলেন। এরপর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: বন্য পশুর মতো এই গৃহপালিত পশুদেরও কিছু বন্য স্বভাব রয়েছে। সুতরাং এগুলোর মধ্য থেকে যেটি তোমাদের আয়ত্তের বাইরে চলে যায় (পলায়ন করে), তার সাথে এরূপই করো। আমার দাদা বললেন: আমরা আগামীকাল শত্রুর সম্মুখীন হওয়ার আশঙ্কা করছি (অথবা আশা করছি), আর আমাদের নিকট কোনো ছুরি নেই। আমরা কি নলখাগড়া দিয়ে যবাই করতে পারি? তিনি বললেন: যা রক্ত প্রবাহিত করে এবং যাতে আল্লাহর নাম নেওয়া হয়, তোমরা তা ভক্ষণ করো; তবে দাঁত ও নখ ব্যতীত। আমি তোমাদের এর কারণ বলছি: দাঁত হলো হাড়, আর নখ হলো আবিসিনিয়ার (হাবশার) অধিবাসীদের ছুরি।

[হাদীস ২৪৮৮ - এর অংশসমূহ নিম্নোক্ত স্থানে রয়েছে: ২৫০৭, ৩০৭৫, ৫৪৯৮, ৫৫০৩, ৫৫০৬, ৫৫০৯, ৫৫৪৩, ৫৫৪৪]

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: বকরির বণ্টন); অর্থাৎ সংখ্যার ভিত্তিতে বণ্টন।

তিনি এতে রাফি ইবনে খাদীজের হাদীস উল্লেখ করেছেন, যাতে রয়েছে: "অতঃপর তিনি বণ্টন করলেন এবং দশটি বকরিকে একটি উটের সমান নির্ধারণ করলেন।" ইনশাআল্লাহ যবাই অধ্যায়ে এর বিস্তারিত আলোচনা সামনে আসবে।

‌‌৪ - অধ্যায়: অংশীদারদের মধ্যে খেজুর খাওয়ার সময় একত্রে দুটি করে খাওয়া, যতক্ষণ না সে তার সঙ্গীদের নিকট অনুমতি প্রার্থনা করে

২৪৮৯ - আমাদের নিকট খাল্লাদ ইবনে ইয়াহইয়া হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবালা ইবনে সুহাইম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে বলতে শুনেছি, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো ব্যক্তির জন্য একত্রে দুটি খেজুর মিলিয়ে খেতে নিষেধ করেছেন, যতক্ষণ না সে তার সঙ্গীদের নিকট অনুমতি গ্রহণ করে।

২৪৯০ - আমাদের নিকট আবুল ওয়ালীদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বা থেকে, তিনি জাবালা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা মদিনায় ছিলাম তখন আমরা দুর্ভিক্ষের কবলে পড়লাম। ইবনে যুবায়ের আমাদের খেজুর সরবরাহ করতেন। ইবনে উমর আমাদের নিকট দিয়ে অতিক্রম করার সময় বলতেন: তোমরা একত্রে দুটি করে খেজুর খেয়ো না; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'কিরান' (একত্রে খাওয়া) থেকে নিষেধ করেছেন, তবে তোমাদের কেউ যদি তার ভাইয়ের নিকট থেকে অনুমতি গ্রহণ করে (তবে ভিন্ন কথা)।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: অংশীদারদের মধ্যে খেজুর খাওয়ার সময় একত্রে দুটি করে খাওয়া, যতক্ষণ না সে তার সঙ্গীদের নিকট অনুমতি প্রার্থনা করে)। সকল পাণ্ডুলিপিতে এরূপই রয়েছে। সম্ভবত 'হাত্তা' (পর্যন্ত) শব্দটি মূলত 'হীনা' (যখন) ছিল যা পরবর্তীতে বিকৃত হয়ে গেছে, অথবা শিরোনামের শুরু থেকে কোনো শব্দ পড়ে গেছে; হয় শুরুতে 'নিষেধ' শব্দটি ছিল অথবা 'পর্যন্ত' এর আগে 'জায়েয নয়' এমন কিছু ছিল।

তিনি এতে ইবনে উমরের হাদীস উল্লেখ করেছেন।