ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৩২

বাংলা

ইবনে ওমর (রা.)-এর সূত্রে এই বিষয়টি দুটি মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে, যা ইতিপূর্বে ‘মাযালিম’ (অবিচার) অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আহার সম্পর্কিত অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ তাআলা এ নিয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

ইবনুল বাত্তাল বলেন: জুমহুর উলামায়ে কেরামের মতে আহারের ক্ষেত্রে ‘কিরান’ (দুটি খেজুর একসাথে খাওয়া) থেকে নিষেধ করা উত্তম শিষ্টাচারের অন্তর্ভুক্ত, এটি হারাম হিসেবে নয়—যেমনটি আহলে জাহিরগণ বলেছেন। কেননা আহারের জন্য যা পেশ করা হয় তা সৌজন্যবোধের ওপর ভিত্তি করে, সংকীর্ণমনা বা কার্পণ্যের ওপর নয়, যেহেতু আহারের ক্ষেত্রে মানুষের রুচি ও সক্ষমতা ভিন্ন ভিন্ন হয়। তবে যখন কেউ অন্যদের চেয়ে নিজের জন্য বেশি অংশ গ্রহণ করে নিজেকে অগ্রাধিকার দেয়, তখন তা তার জন্য বৈধ হবে না।

‌‌৫ - পরিচ্ছেদ: অংশীদারদের মধ্যে ন্যায্য মূল্যে পণ্য মূল্যায়ন করা

২৪৯১ - ইমরান ইবনে মাইসারা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল ওয়ারিস থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি নাফি’ থেকে, তিনি ইবনে ওমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো দাসের মধ্য থেকে তার মালিকানাধীন অংশ—অথবা তিনি বলেছেন ‘শরিকানা’ বা ‘অংশ’—আজাদ করে দেয়, এবং তার কাছে যদি সেই দাসের পূর্ণ ন্যায্য মূল্য পরিশোধ করার মতো অর্থ থাকে, তবে সেই দাস (পুরোপুরি) মুক্ত হয়ে যাবে। অন্যথায় যতটুকু আজাদ করা হয়েছে ততটুকুই আজাদ হবে।"

বর্ণনাকারী বলেন: আমি জানি না ‘ততটুকুই আজাদ হবে’—এই কথাটি নাফি’-এর উক্তি নাকি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিসের অংশ।

২৪৯২ - বিশর ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি আরুবা থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি নজর ইবনে আনাস থেকে, তিনি বাশির ইবনে নাহিক থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার মালিকানাধীন দাসের কোনো অংশ আজাদ করে, তার নিজের সম্পদ থেকে তাকে পুরোপুরি মুক্ত করা তার দায়িত্ব। যদি তার কাছে সম্পদ না থাকে, তবে সেই দাসের ন্যায্য মূল্য নির্ধারণ করা হবে, অতঃপর তাকে কষ্ট না দিয়ে উপার্জনের মাধ্যমে অবশিষ্ট মূল্য পরিশোধের সুযোগ দেওয়া হবে।"

তাঁর বাণী: (অংশীদারদের মধ্যে ন্যায্য মূল্যে পণ্য মূল্যায়ন করার পরিচ্ছেদ) ইবনুল বাত্তাল বলেন: উলামায়ে কেরামের মধ্যে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, মূল্যায়নের পর পণ্যসামগ্রী এবং অন্যান্য আসবাবপত্র বণ্টন করা জায়েজ। তবে মূল্যায়ন ছাড়া বণ্টনের ক্ষেত্রে তারা ভিন্নমত পোষণ করেছেন: অধিকাংশ আলেম পারস্পরিক সম্মতির ভিত্তিতে একে জায়েজ বলেছেন, কিন্তু ইমাম শাফিঈ তা নিষেধ করেছেন। তাঁর দলিল হলো ইবনে ওমরের সেই হাদিসটি যেখানে দাসের কিছু অংশ আজাদ করার কথা বলা হয়েছে; এটি দাসের ক্ষেত্রে সুষ্পষ্ট বিধান, আর তিনি অবশিষ্ট অংশকেও এর অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

গ্রন্থকার ইবনে ওমর ও আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসটি উল্লেখ করেছেন এবং ‘কিতাবুল ইতক’ (দাসমুক্তি অধ্যায়) এ ইনশাআল্লাহ তাআলা এ বিষয়ে সবিস্তারে আলোচনা আসবে।

‌‌৬ - পরিচ্ছেদ: বণ্টনের ক্ষেত্রে কি লটারি করা হবে? এবং এতে লটারি ব্যবহারের নিয়ম

২৪৯৩ - আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যাকারিয়া থেকে, তিনি বলেন যে আমি আমিরকে বলতে শুনেছি, তিনি নুমান ইবনে বাশির (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর নির্ধারিত সীমার ওপর অটল থাকা ব্যক্তি এবং তাতে লিপ্ত হওয়া ব্যক্তির উদাহরণ সেই সম্প্রদায়ের মতো, যারা একটি নৌকায় লটারি করল। ফলে তাদের কেউ উপরের তলায় এবং কেউ নিচের তলায় স্থান পেল। যারা নিচের তলায় ছিল, তারা পানি সংগ্রহের জন্য উপরের তলার লোকদের পাশ দিয়ে যাতায়াত করত। তখন তারা ভাবল: ‘আমরা যদি আমাদের অংশে (নিচের তলায়) একটি ছিদ্র করে নেই, তবে আমাদের উপরের তলার লোকদের কষ্ট দিতে হবে না!’ এমতাবস্থায় যদি উপরের তলার লোকেরা তাদের ইচ্ছানুযায়ী ছেড়ে দেয়, তবে তারা সবাই ধ্বংস হয়ে যাবে। আর যদি তারা তাদের হাত ধরে (তা থেকে বিরত রাখে), তবে তারা নিজেরাও রক্ষা পাবে এবং সবাইকে রক্ষা করবে।"