ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৩৭

বাংলা

হুমায়দ এর কন্যা); অর্থাৎ যুহায়র ইবনে আল-হারিস ইবনে আসাদ ইবনে আবদিল উযযার পুত্র, এবং তিনি নারী সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য হন। আর তাঁর পিতা হিশাম মক্কা বিজয়ের পূর্বে কাফির অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন। আবদুল্লাহ ইবনে হিশাম মিসর বিজয়ে উপস্থিত ছিলেন এবং ইবনে ইউনুস ও অন্যান্যদের বর্ণনা অনুযায়ী সেখানে একটি গৃহ নির্মাণ করেছিলেন, আর তিনি মুআবিয়ার খিলাফত কাল পর্যন্ত জীবিত ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি তার জন্য দু'আ করলেন) লেখক 'আল-আহকাম' গ্রন্থে অন্য একটি সূত্রে যুহরা থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন। আর হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক' গ্রন্থে ইবনে ওয়াহবের হাদীস থেকে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু সেখানে তিনি ভ্রম করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এবং যুহরা ইবনে মাবাদ থেকে) এটি উল্লিখিত সনদের সাথে সংযুক্ত।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর ইবনে উমর এবং ইবনে আয-যুবায়র তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করেন) ইসমাঈলী বলেন: বহু লোক এটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু ইবনে ওয়াহব ব্যতীত অন্য কেউ শেষ পর্যন্ত এই অতিরিক্ত অংশটুকু উল্লেখ করেননি। আমি বলছি: লেখক 'আদ-দাওয়াত' অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহব থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। একইভাবে আবু নুআইম ইবনে ওয়াহব থেকে দুটি সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইসমাঈলী বলেছেন: ইবনে ওয়াহব এটি বর্ণনায় একক।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তাঁরা তাকে বলেন: আমাদের শরীক করুন) এটিই হচ্ছে অধ্যায় শিরোনামের মূল প্রমাণ, কারণ তাঁরা দুজন তাঁর কেনা খাদ্যে অংশীদার হওয়ার আবেদন করেছিলেন এবং তিনি তাতে সম্মতি জানিয়েছিলেন, অথচ তাঁরা ছিলেন সাহাবী। তাঁদের বিপরীত অন্য কারো থেকে কোনো বর্ণনা পাওয়া যায় না, তাই এটি দলীল হিসেবে গণ্য হবে। এই হাদীসে শিশুর মাথায় হাত বুলানো, অপ্রাপ্তবয়স্কের বায়আত গ্রহণ না করা, জীবিকা অন্বেষণের জন্য এবং যেখানে বরকত রয়েছে সেখানে বরকতের তালাশে বাজারে প্রবেশের প্রমাণ পাওয়া যায়। এটি তাদের জন্য খণ্ডন যারা মনে করে যে, হালাল পথে প্রাচুর্য অর্জন নিন্দনীয়। আরও প্রমাণিত হয় যে, সাহাবায়ে কিরাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বরকত লাভের আশায় তাঁদের সন্তানদের তাঁর কাছে উপস্থিত করার ব্যাপারে অত্যন্ত আগ্রহী ছিলেন। আবদুল্লাহ ইবনে হিশামের জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দু'আ কবুল হওয়া তাঁর নবুওয়তের অন্যতম নিদর্শন।

(দুটি সতর্কতা); প্রথমটি: ইসমাঈলীর বর্ণনায় এসেছে: "আর তিনি—অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে হিশাম—তাঁর পুরো পরিবারের পক্ষ থেকে একটি বকরী কুরবানী করতেন।" পরবর্তী যুগের কোনো কোনো আলিম এই অতিরিক্ত অংশটিকে বুখারীর বর্ণনা বলে উল্লেখ করেছেন, যা ভুল।

দ্বিতীয়টি: সাগানীর পাণ্ডুলিপিতে একটি অতিরিক্ত অংশ পাওয়া গেছে যা আমি অন্য কোনো পাণ্ডুলিপিতে দেখিনি। এর ভাষ্য হলো: আবু আবদুল্লাহ বলেন: উরওয়াহ আল-বারেকী বাজারে প্রবেশ করতেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বরকতের দু'আর বরকতে চল্লিশ হাজার লাভ করতেন। কারণ তিনি তাঁকে কুরবানীর পশু কেনার জন্য একটি দীনার দিয়েছিলেন, তিনি তা দিয়ে দুটি বকরী কিনলেন এবং একটি এক দীনারে বিক্রি করলেন। অতঃপর তিনি একটি দীনার ও একটি বকরী নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর জন্য বরকতের দু'আ করেছিলেন।

‌‌১৪ - অধ্যায়: দাসের মালিকানায় অংশীদারিত্ব

২৫০৩ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি জুওয়ায়রিয়া ইবনে আসমা থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি দাসের মধ্যে তার অংশ আযাদ করে দিল, তার ওপর ওয়াজিব হলো পুরো দাসকে আযাদ করে দেওয়া—যদি তার কাছে দাসের মূল্যের সমপরিমাণ অর্থ থাকে। ন্যায়সংগতভাবে দাসের মূল্য নির্ধারণ করা হবে এবং অংশীদারদের তাদের প্রাপ্য অংশ দিয়ে দেওয়া হবে, আর আযাদ করা দাসের পথ মুক্ত করে দেওয়া হবে।

২৫০৪ - আবু নুমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি জারীর ইবনে হাযিম থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি আন-নাদর ইবনে আনাস থেকে, তিনি বাশীর ইবনে নাহীক থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি দাসের মধ্যে তার অংশ আযাদ করে দিল, তবে পুরো দাসকেই আযাদ করা হবে যদি তার সম্পদ থাকে। অন্যথায় দাসকে শ্রমে নিয়োজিত করা হবে (বাকি মূল্য আদায়ের জন্য), তবে তার ওপর কঠোরতা করা হবে না।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: দাসের মালিকানায় অংশীদারিত্ব) এখানে তিনি ইবনে উমর ও আবু হুরায়রার দুটি হাদীস উল্লেখ করেছেন এমন ব্যক্তি সম্পর্কে যে দাসের একটি অংশ—অর্থাৎ স্বীয় অংশ—আযাদ করে দিয়েছে। এটি অধ্যায় শিরোনামের সাথে স্পষ্টভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ, কারণ আযাদ করার বৈধতা মালিকানার বৈধতার ওপর নির্ভরশীল।

‌‌১৫ - অধ্যায়: হাদয়ি এবং উটের কুরবানীতে অংশীদার হওয়া

আর যখন কোনো ব্যক্তি হাদয়ি উৎসর্গ করার পর অন্যকে তাতে শরীক করে

২৫০৫, ২৫০৬ - আবু নুমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে যায়েদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আব্দুল মালিক ইবনে জুরায়জ আমাদের নিকট অবহিত করেছেন, তিনি আতা থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন।