ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৩৯

বাংলা

‌১৬ - পরিচ্ছেদ: বণ্টনকালে দশটি বকরিকে একটি উটের সমতুল্য গণ্য করা

২৫০৭ - মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ওকী' আমাদের সংবাদ দিয়েছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবায়া ইবনে রিফাআ থেকে, তিনি তাঁর দাদা রাফে ইবনে খাদীজ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী (সা.)-এর সাথে তিহামার যুল-হুলাইফায় ছিলাম। সেখানে আমরা গনীমত হিসেবে কিছু বকরি অথবা উট লাভ করলাম। লোকেরা তাড়াহুড়ো করে তা দিয়ে ডেকচিগুলোতে (গোশত) চড়িয়ে দিল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সা.) আসলেন এবং তিনি নির্দেশ দিলেন, ফলে সেগুলো উল্টে ফেলা হলো। এরপর তিনি দশটি বকরিকে একটি উটের সমান নির্ধারণ করে বণ্টন করলেন। তারপর একটি উট পালিয়ে গেল, অথচ লোকেদের নিকট সামান্য কিছু ঘোড়া ছাড়া আর কিছু ছিল না। ফলে তিনি একটি তীর নিক্ষেপ করে সেটিকে থামিয়ে দিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: নিশ্চয়ই এই চতুষ্পদ জন্তুগুলোর মাঝে বন্য পশুর মতো স্বভাব রয়েছে। সুতরাং এগুলোর মধ্য থেকে যা তোমাদের আয়ত্তের বাইরে চলে যায়, তার সাথে তোমরা এরূপই করবে। তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন, আমার দাদা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা আশা করছি অথবা আশঙ্কা করছি যে আগামীকাল আমরা শত্রুর মুখোমুখি হবো, অথচ আমাদের সাথে কোনো ছুরি নেই। আমরা কি নলখাগড়া দিয়ে যবাই করতে পারি? তিনি বললেন: দ্রুত করো—অথবা বললেন: রক্ত প্রবাহিত করে এমন কিছু দিয়ে যবাই করো এবং যার উপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়েছে তা ভক্ষণ করো; তবে দাঁত ও নখ দিয়ে নয়। আমি তোমাদেরকে এর কারণ বলছি: দাঁত তো হাড়, আর নখ হলো হাবশীদের ছুরি।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: বণ্টনকালে দশটি বকরিকে একটি উটের সমতুল্য গণ্য করা) ‘জাযুর’ শব্দটি জিম বর্ণে ফাতহা (যবর) এবং যা বর্ণে দাম্মা (পেশ) সহযোগে; যার অর্থ উট। ‘কাসম’ শব্দটি কাফ বর্ণে ফাতহা সহযোগে (বণ্টন)। ইমাম বুখারী এতে এ সংক্রান্ত রাফে-এর হাদীস উল্লেখ করেছেন, যা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে এবং ইনশাআল্লাহ তাআলা ‘যবাই’ অধ্যায়ে এ সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

এই হাদীসে বুখারীর উস্তাদ ‘মুহাম্মদ’-এর বংশপরিচয় অধিকাংশ বর্ণনায় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়নি। তবে ইবনে শাবওয়াইহ-এর বর্ণনায় রয়েছে: মুহাম্মদ ইবনে সালাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

(উপসংহার): অংশীদারিত্ব (শারিকাহ) অধ্যায়টি মোট সাতাশটি মারফু হাদীস সম্বলিত; এর মধ্যে একটি মুআল্লাক এবং অবশিষ্টগুলো মাওসুল। এর মধ্যে তেরোটি হাদীস এই অধ্যায়ে বা পূর্বে পুনরাবৃত্ত হয়েছে এবং চৌদ্দটি হাদীস মৌলিক। ইমাম মুসলিম এই হাদীসগুলো বর্ণনায় তাঁর (বুখারীর) সাথে একমত হয়েছেন, কেবল নুমান-এর হাদীসটি ব্যতীত: ‘আল্লাহর বিধান প্রতিষ্ঠাকারীর দৃষ্টান্ত’, এবং আব্দুল্লাহ ইবনে হিশামের দুটি হাদীস, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ও আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইরের ঘটনার দুটি হাদীস এবং ইবনে আব্বাসের শেষ হাদীসটি বাদে। এতে সাহাবী বা তাবিঈগণের একটি মাত্র আসার রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।