ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৪৫

বাংলা

তাঁর অনুমতি এবং তাঁর পক্ষ থেকে তার জন্য ব্যয় করার প্রতিনিধিত্ব করা, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌৫ - অধ্যায়: ইয়াহুদি ও অন্যদের কাছে বন্ধক রাখা

২৫১৩ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি জারীর থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি ইব্রাহীম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ইয়াহুদির নিকট থেকে খাদ্যশস্য ক্রয় করেন এবং নিজের লৌহবর্মটি তার কাছে বন্ধক রাখেন।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: ইয়াহুদি ও অন্যদের কাছে বন্ধক রাখা) এতে তিনি আয়েশা (রা.)-এর ইতিপূর্বে অচিরেই বর্ণিত হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। তাঁর উদ্দেশ্য হলো অমুসলিমদের সাথে লেনদেনের বৈধতা প্রমাণ করা, যা নিয়ে অচিরেই আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।

‌‌৬ - অধ্যায়: যখন বন্ধকদাতা ও বন্ধকগ্রহীতা এবং এ জাতীয় ব্যক্তিগণ মতবিরোধ করে

তখন প্রমাণের দায়িত্ব দাবিকারীর ওপর এবং শপথ করার দায়িত্ব যার বিরুদ্ধে দাবি করা হয়েছে তার ওপর।

২৫১৪ - খাল্লাদ বিন ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি নাফি বিন উমর থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রা.)-এর নিকট পত্র লিখলাম, প্রতিউত্তরে তিনি আমার নিকট লিখলেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ফয়সালা দিয়েছেন যে, শপথ নেওয়া হবে যার বিরুদ্ধে দাবি উত্থাপিত হয়েছে তার থেকে।

[হাদিস ২৫১৪ - এর সূত্রদ্বয়: ২৬৬৮, ৪৫৫২]

২৫১৫, ২৫১৬ - কুতাইবা বিন সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি জারীর থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি আবু ওয়ািল থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: "আবদুল্লাহ (রা.) বলেছেন: যে ব্যক্তি কোন সম্পদ আত্মসাৎ করার উদ্দেশ্যে মিথ্যা শপথ করে, সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে আল্লাহ তার ওপর রাগান্বিত থাকবেন। অতঃপর আল্লাহ এর সত্যতা নিশ্চিত করে অবতীর্ণ করেন [আলে ইমরান: ৭৭]: {নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর অঙ্গীকার ও নিজেদের শপথের বিনিময়ে সামান্য মূল্য ক্রয় করে} - তিনি পাঠ করলেন - {যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি} পর্যন্ত। অতঃপর আশআস বিন কাইস আমাদের নিকট বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: আবু আব্দুর রহমান (ইবনে মাসউদ) তোমাদের নিকট কী বর্ণনা করছেন? রাবী বলেন, আমরা তাকে তা জানালাম। তিনি বললেন: তিনি সত্য বলেছেন, আল্লাহর কসম, এটি আমার ব্যাপারেই অবতীর্ণ হয়েছে। একটি কুয়া নিয়ে আমার ও এক ব্যক্তির মাঝে বিবাদ ছিল। আমরা বিষয়টি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে নিয়ে গেলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তোমার দুইজন সাক্ষী দাও অথবা তার শপথ। আমি বললাম: সে তো তবে শপথ করে ফেলবে এবং এর কোনো পরোয়া করবে না। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: 'যে ব্যক্তি মিথ্যা শপথের মাধ্যমে সম্পদ হস্তগত করে অথচ সে তাতে পাপাচারী, সে আল্লাহর সাথে এমন অবস্থায় সাক্ষাৎ করবে যে আল্লাহ তার প্রতি রাগান্বিত থাকবেন।' অতঃপর আল্লাহ এর সত্যতা নিশ্চিত করে এই আয়াতটি তিলাওয়াত করেন: {নিশ্চয়ই যারা আল্লাহর অঙ্গীকার ও নিজেদের শপথের বিনিময়ে সামান্য মূল্য ক্রয় করে} - {তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি} পর্যন্ত।"

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: যখন বন্ধকদাতা ও বন্ধকগ্রহীতা বা এ জাতীয় ব্যক্তিগণ মতবিরোধ করে, তখন প্রমাণের দায়িত্ব দাবিকারীর ওপর এবং শপথ যার বিরুদ্ধে দাবি করা হয়েছে তার ওপর) দাবিকারী ও যার বিরুদ্ধে দাবি করা হয় তার পরিচয় ইনশাআল্লাহ 'সাক্ষ্য অধ্যায়' (কিতাবুশ শাহাদাত)-এ আসবে। এ বিষয়ে যা বলা হয়েছে তার সংক্ষিপ্ত সার হলো: দাবিকারী হচ্ছে সেই ব্যক্তি যে দাবি ছেড়ে দিলে তাকে ছেড়ে দেওয়া হয়, আর যার বিরুদ্ধে দাবি করা হয় তার বিষয়টি এর বিপরীত। অতঃপর তিনি এখানে তিনটি হাদিস উল্লেখ করেছেন; প্রথমটি ইবনে আব্বাসের হাদিস:<

তাঁর উক্তি: (আমি ইবনে আব্বাসের নিকট পত্র লিখলাম) এখানে কর্মপদ উহ্য রাখা হয়েছে, যা আলে ইমরানের তাফসীরে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তিনি আমার নিকট লিখলেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এখানে 'ইন্না' এর হামযাহ জবর ও যের উভয়ভাবে পড়া বৈধ। এই হাদিসটির আলোচনা 'সাক্ষ্য অধ্যায়'-এ আসবে। ইমাম বুখারী এর মাধ্যমে বিধানটির ব্যাপকতা বুঝাতে চেয়েছেন, ওই সকল ব্যক্তিবর্গের বিপরীতে যারা বলেন: বন্ধকের ক্ষেত্রে বন্ধকগ্রহীতার কথাই গ্রহণযোগ্য হবে যতক্ষণ না তা বন্ধকী বস্তুর মূল্য অতিক্রম করে, কারণ বন্ধকটি বন্ধকগ্রহীতার জন্য সাক্ষীর মতো। ইবনুত তীন বলেন: ইমাম বুখারী এই মতের দিকে ঝুঁকেছেন যে বন্ধক হবে না...