ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৪৬

বাংলা

সাক্ষী হিসেবে।

দ্বিতীয় ও তৃতীয়টি হলো আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ ও আশআস (রা.)-এর হাদীসদ্বয়। এগুলো অচিরেই পানীয় অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। এগুলো উল্লেখ করার মাধ্যমে তিনি (ইমাম বুখারী) আশআসকে দেওয়া রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর সেই উক্তিটিই উদ্দেশ্য করেছেন যে, 'তোমার দুইজন সাক্ষী অথবা তার শপথ'। এর মধ্যে তাঁর বর্ণিত শিরোনামের স্বপক্ষে দলিল রয়েছে যে, প্রমাণ পেশ করার দায়িত্ব দাবিদারের। সম্ভবত তিনি শিরোনামে ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদীসের কোনো কোনো সূত্রের শব্দাবলীর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, যা বাইহাকী ও অন্যান্যদের নিকট বিদ্যমান রয়েছে এবং অচিরেই এর বর্ণনা আসবে। যেহেতু এটি তাঁর (বুখারীর) শর্ত মোতাবেক ছিল না, তাই তিনি এর শব্দ দিয়ে শিরোনাম নির্ধারণ করেছেন এবং এর স্বপক্ষে তাঁর শর্ত মোতাবেক প্রমাণিত বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

(উপসংহার): বন্ধক অধ্যায়টি নয়টি সংযুক্ত মারফূ' হাদীস সম্বলিত। এর মধ্যে এ অধ্যায়ে এবং ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হওয়া পুনরাবৃত্ত হাদীস সংখ্যা ছয়টি এবং একক হাদীস তিনটি। ইমাম মুসলিম আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীসটি ছাড়া বাকিগুলো বর্ণনায় তাঁর (বুখারীর) সাথে একমত হয়েছেন। এতে সাহাবী ও তাবিঈদের দুটি আসার রয়েছে যা ইব্রাহিম নাখাঈ থেকে বর্ণিত। আল্লাহই ভালো জানেন।

পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে

‌‌৪৯ - মুক্তিকরণ (দাস মুক্তি) অধ্যায়

‌‌১ - পরিচ্ছেদ: দাস মুক্তি ও এর ফযীলত

এবং মহান আল্লাহর বাণী: {দাস মুক্তি করা * অথবা দুর্ভিক্ষের দিনে অন্নদান করা * স্বজন এতিমকে}

২৫১৭ - আহমদ ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসেম ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়াকিদ ইবনে মুহাম্মদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনুল হুসাইনের সঙ্গী সাঈদ ইবনে মারজানা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু হুরায়রা (রা.) আমার নিকট বলেছেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম ব্যক্তিকে দাসত্ব হতে মুক্ত করবে, আল্লাহ তার প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে ঐ ব্যক্তির প্রতিটি অঙ্গকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করবেন। সাঈদ ইবনে মারজানা বলেন: এরপর আমি হাদীসটি নিয়ে আলী ইবনুল হুসাইনের নিকট গেলাম। তখন আলী ইবনুল হুসাইন (রা.) তাঁর এমন একজন দাসের দিকে অগ্রসর হলেন যাকে আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর দশ হাজার দিরহাম অথবা এক হাজার দিনারের বিনিময়ে কিনতে চেয়েছিলেন, অতঃপর তিনি তাকে মুক্ত করে দিলেন।

[হাদীস ২৫১৭ - এর অংশবিশেষ সামনে আসবে: ৬৭১৫]

তাঁর উক্তি: (পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে, দাস মুক্তি ও এর ফযীলত) অধিকাংশ বর্ণনায় এমনটিই রয়েছে। ইবনে শাব্বাউয়ি বিসমিল্লাহর পর 'পরিচ্ছেদ' শব্দটি বৃদ্ধি করেছেন। মুস্তামলী বিসমিল্লাহর আগে 'দাস মুক্তি অধ্যায়' যোগ করেছেন কিন্তু 'পরিচ্ছেদ' বলেননি, আর নাসাফী উভয়টিই সাব্যস্ত করেছেন। 'ইতক' (মুক্ত করা) শব্দটি আইন বর্ণে কাসরা সহ এর অর্থ হলো: মালিকানা বিলুপ্ত করা। বলা হয়: সে মুক্ত হয়েছে বা মুক্ত করে, এর মূল ধাতু আইন বর্ণে কাসরা বা ফাতহা যোগে এবং আরও কয়েকটি রূপান্তর রয়েছে। আযহারী বলেন: এটি আরবদের সেই উক্তি থেকে নির্গত যেখানে বলা হয় ঘোড়াটি অগ্রগামী হয়েছে (আতাকা), অথবা পাখির বাচ্চা যখন উড়তে সক্ষম হয়; কেননা ক্রীতদাস মুক্ত হওয়ার মাধ্যমে বন্ধনমুক্ত হয় এবং যেখানে ইচ্ছা সেখানে যেতে পারে।

তাঁর উক্তি: এবং মহান আল্লাহর বাণী: {দাস মুক্তি} তিনি 'স্বজন' পর্যন্ত আয়াতটি উল্লেখ করেছেন। আবু যর-এর বর্ণনায় 'অথবা অন্ন দান করো' শব্দে আদেশসূচক ক্রিয়া হিসেবে এসেছে, আর অন্যদের বর্ণনায় বিশেষ্য হিসেবে এসেছে; এ দুটিই প্রসিদ্ধ পঠনরীতি। 'দাস মুক্তি' (ফাক্কু রাকাবাহ) বলতে ব্যক্তিকে দাসত্ব থেকে নিষ্কৃতি দেওয়া বোঝায়, এখানে অঙ্গের (ঘাড়) নাম দিয়ে পূর্ণ সত্তাকে বোঝানো হয়েছে। বিশেষভাবে ঘাড়ের কথা উল্লেখ করা হয়েছে এই ইঙ্গিত দিতে যে, দাসের উপর মালিকের কর্তৃত্ব তার ঘাড়ের বেড়ির মতো, যখন তাকে মুক্ত করা হয় তখন যেন সেই বেড়িটি তার ঘাড় থেকে খুলে ফেলা হয়। একটি সহীহ হাদীসে এসেছে যে, 'ফাক্কু রাকাবাহ' বা দাস মুক্তি কেবল তার জন্য প্রযোজ্য যে মুক্ত করার ক্ষেত্রে সহায়তা করে যতক্ষণ না সে পূর্ণ মুক্ত হয়। এটি আহমদ, ইবনে হিব্বান ও হাকেম বারা ইবনে আযেব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "প্রাণ মুক্ত করো এবং দাস মুক্তিতে সহায়তা করো।" জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসুল! এ দুটি কি একই জিনিস নয়? তিনি বললেন: "না; প্রাণ মুক্ত করা হলো তুমি একাকী কাউকে মুক্ত করে দেওয়া, আর দাস মুক্তিতে সহায়তা করা হলো তার মুক্তির জন্য অন্যকে সাহায্য করা।"