ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৫০

বাংলা

বর্ণিত হয়েছে: কোন মুমিন ব্যক্তি অধিকতর কামিল (পরিপূর্ণ)? কোন মুসলিম অধিকতর নিরাপদ? হিজরত, জিহাদ, সদকা ও সালাতের মধ্যে কোনটি সর্বোত্তম? এতে নবীগণের আলোচনা, তাঁদের সংখ্যা, তাঁদের প্রতি যা নাযিল হয়েছে এবং আদেশ-নিষেধ ও অন্যান্য বহু শিষ্টাচার বর্ণিত হয়েছে। ইবনুল মুনাইয়ির বলেন: হাদীসটিতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, কোনো কারিগর বা কর্মক্ষম ব্যক্তিকে সাহায্য করা অকর্মক্ষম ব্যক্তিকে সাহায্য করার চেয়ে অধিক উত্তম; কারণ অকর্মক্ষম ব্যক্তি সাধারণত সবার কাছে সাহায্যের পাত্র হিসেবে গণ্য হয়, ফলে অধিকাংশ লোকই তাকে সাহায্য করে থাকে। পক্ষান্তরে কারিগর ব্যক্তি তার পেশার কারণে সুপরিচিত হওয়ার ফলে মানুষ তাকে সাহায্য করার কথা ভুলে যায়। সুতরাং এটি হলো লোকচক্ষুর অন্তরালে থাকা (সংকীর্ণমনা নয় এমন) অভাবগ্রস্তকে সদকা দেওয়ার মতো।

‌‌৩ - পরিচ্ছেদ: সূর্যগ্রহণ বা অন্য কোনো নিদর্শনের সময় দাসমুক্ত করা মুস্তাহাব হওয়া প্রসঙ্গে

২৫১৯ - মূসা ইবনে মাসউদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি যায়িদাহ ইবনে কুদামাহ থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি ফাতিমা বিনতে মুনযির থেকে, তিনি আসমা বিনতে আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সূর্যগ্রহণের সময় দাসমুক্ত করার নির্দেশ দিয়েছেন।

আলী একে আদ-দারাওয়ারদী থেকে, তিনি হিশাম থেকে বর্ণনা করে অনুসরণ করেছেন।

২৫২০ - মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আছছাম থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি ফাতিমা বিনতে মুনযির থেকে, তিনি আসমা বিনতে আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: সূর্যগ্রহণের সময় আমাদের দাসমুক্ত করার নির্দেশ দেওয়া হতো।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: দাসমুক্ত করা যা মুস্তাহাব) 'আতাকাহ' (العتاقة) শব্দটি 'আইন' বর্ণে ফাতাহ যোগে। যারা এতে কাসরা (জের) পড়েছেন তারা ভুল করেছেন। বলা হয়: 'আতাকা-ইয়া'তিকু-ইতাকান-ওয়া-আতাকাতান'। এখানে উদ্দেশ্য হলো দাস মুক্ত করা, যা 'আতাকাহ' এর অপরিহার্য ফল।

তাঁর উক্তি: (সূর্যগ্রহণে বা নিদর্শনাবলীতে) আবু যার, ইবনে শাব্বাওয়াইহ এবং আবু ওয়াকতের বর্ণনায় এভাবেই আছে। অন্যদের বর্ণনায় 'আলিফ' ছাড়া 'নিদর্শনাবলী' (আয়াত) শব্দ এসেছে। এখানে 'বা' (أو) শব্দটি প্রকারভেদের জন্য, সন্দেহের জন্য নয়। আল-কারমানী বলেন: এটি 'ওয়াও' (এবং) অথবা 'বাল' (বরং) অর্থে এসেছে। কারণ 'নিদর্শনাবলী' শব্দটিকে 'সূর্যগ্রহণ' এর ওপর আতফ (সংযুক্ত) করা সাধারণ বস্তুকে বিশেষ বস্তুর ওপর আতফ করার নামান্তর। অথচ পরিচ্ছেদের হাদীসে সূর্যগ্রহণ ব্যতীত অন্য কিছুর উল্লেখ নেই। যেন তিনি তাঁর কোনো এক সূত্রের বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন যেখানে বলা হয়েছে: "সূর্য ও চন্দ্র আল্লাহর নিদর্শনসমূহের (আয়াত) মধ্য থেকে দুটি নিদর্শন, যার মাধ্যমে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের ভয় দেখান।" আর অধিকাংশ ক্ষেত্রে ভয় দেখানো হয় জাহান্নামের আগুনের মাধ্যমে, তাই এখানে দাসমুক্ত করা সঙ্গতিপূর্ণ যা জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেয়। তবে সূর্যগ্রহণ নামাজের মাধ্যমে বিশিষ্ট, যা অন্যান্য নিদর্শনের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়।

তাঁর উক্তি: (মূসা ইবনে মাসউদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আবু হুযাইফা আন-নাহদী ('নুন' বর্ণে ফাতাহ যোগে), তিনি তাঁর নামের চেয়ে কুনিয়াত (উপনাম) দিয়েই বেশি পরিচিত। সূর্যগ্রহণ অধ্যায়ে এই হাদীসটি তাঁর শিক্ষক যায়িদাহ থেকে অন্য একজন রাবীর মাধ্যমে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আলী তাকে অনুসরণ করেছেন) অর্থাৎ ইবনে আল-মাদীনী, যিনি ইমাম বুখারীর শিক্ষক। যারা মনে করেন এর দ্বারা ইবনে হাজার উদ্দেশ্য, তারা ভুল করেছেন। আদ-দারাওয়ারদী হলেন আব্দুল আযীয ইবনে মুহাম্মদ।

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আল-মুকাদ্দামী। আর আছছাম—যিনি আল-ওয়ালীদ ইবনে আল-ওয়ালীদ আল-আমিরী আল-কূফী—সহীহ বুখারীতে এই একটি মাত্র হাদীস ছাড়া তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই। হিশাম হলেন ইবনে উরওয়াহ এবং ফাতিমা হলেন তাঁর স্ত্রী ও চাচাতো বোন। এই হাদীসটি একটি দীর্ঘ হাদীসের সংক্ষিপ্ত রূপ, যার বিস্তারিত আলোচনা যথাস্থানে অতিক্রান্ত হয়েছে। যায়িদাহর বর্ণনার মাধ্যমে স্পষ্ট হয়েছে যে, আছছামের বর্ণনায় আদেশ প্রদানকারী স্বয়ং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। আর এটি সেই মতকে শক্তিশালী করে যে, সাহাবীর উক্তি "আমাদের অমুক নির্দেশ দেওয়া হতো" মারফূ' হাদীসের হুকুমভুক্ত।

‌‌৪ - পরিচ্ছেদ: যখন দুজন মালিকের অংশীদারিত্বের কোনো গোলামকে অথবা শরীকদের মালিকানাধীন কোনো দাসীকে আযাদ করা হয়

২৫২১ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আমর থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি দুজন মালিকের অংশীদারিত্বের কোনো গোলামকে আযাদ করবে, সে যদি সচ্ছল হয় তবে তার ওপর গোলামের পূর্ণ মূল্য নির্ধারণ করা হবে এবং এরপর তাকে আযাদ করে দেওয়া হবে।"