ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৫৩

বাংলা

দাসমুক্তি প্রসঙ্গে বলা হয়েছে যে, যদি কেউ অসচ্ছল হয় এবং পরবর্তীতে সচ্ছল হয়, তবে পূর্বের হুকুম বা বিধান পরিবর্তিত হবে না। এর অর্থ হলো, যদি সে দাসের আংশিক মুক্তি প্রদানের সময় অসচ্ছল থাকে, তবে অবশিষ্ট অংশের মূল্য নির্ধারণ করা হবে না। ইমাম মালিকের বর্ণনায় বিষয়টি স্পষ্টভাবে এসেছে, যেখানে তিনি বলেছেন: অন্যথায় দাসের যতটুকু অংশ মুক্ত হয়েছে তা মুক্তই থাকবে, আর যা মুক্ত হয়নি তা তার পূর্বের বিধান অনুযায়ী দাসত্বে থেকে যাবে। এই প্রসঙ্গের সারমর্ম এটাই, অর্থাৎ এই অবস্থায় অবশিষ্ট অংশ সম্পর্কে নীরব থাকা। এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা পরবর্তী পরিচ্ছেদে হাদীসের ব্যাখ্যায় আসবে।

তাঁর উক্তি: (তার ওপর মূল্য নির্ধারণ করা হবে), এখানে প্রথম অক্ষরে পেশ হবে। ইমাম মুসলিম ও নাসায়ী এই সনদে আরও বর্ধিত করেছেন: তার সম্পদ থেকে নায্যমূল্য নির্ধারণ করা হবে, যেখানে কোনো কমতি বা অতিমূল্য থাকবে না। 'ওয়াক্স' (ওয়াও-এর যবর এবং কাফ-এর সুকুনসহ) অর্থ হলো কমতি বা ঘাটতি। আর 'শাতাত' (শীন ও পর পর দুই সীন-এর যবরসহ) অর্থ হলো অবিচার বা সীমালঙ্ঘন। যে সকল আলেম মনে করেন(১) যে অংশীদারের অংশের জন্য তার সম্পদ থেকে সবকিছু বিক্রি করা হবে (যেমনটি ঋণের ক্ষেত্রে করা হয়), তারা এই বিষয়ে একমত হয়েছেন, যদিও তাদের মধ্যে কিছু মতভেদ রয়েছে। যদি তার কাছে মালিকানাধীন সম্পদের সমপরিমাণ ঋণ থাকে, তবে আলেমদের বিশুদ্ধতম মতানুযায়ী সে সচ্ছল হিসেবে গণ্য হবে। এটি অনেকটা ঋণের কারণে যাকাত প্রদান রহিত হবে কি না সেই বিতর্কের মতো। ইমাম শাফিঈ ও হুমাইদীর বর্ণনায় এসেছে: তার ওপর সর্বোচ্চ মূল্যে বা নায্যমূল্যে মূল্য নির্ধারণ করা হবে, যা সুফিয়ানের পক্ষ থেকে একটি সংশয়। তবে তার অধিকাংশ ছাত্র তার থেকে 'নায্যমূল্যে মূল্য নির্ধারণ করা হবে' শব্দেই বর্ণনা করেছেন এবং এটিই সঠিক।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর সে মুক্ত হবে), ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: অতঃপর তার সম্পদ থেকে তাকে মুক্ত করে দেওয়া হবে যদি সে সচ্ছল হয়। এটি ইঙ্গিত দেয় যে, এই অধ্যায়ের হাদীসে 'তা' বর্ণটি যবরযুক্ত এবং প্রথম অক্ষরে পেশ হবে।

(সতর্কবার্তা): ইমাম যুহরী সালিম থেকে এই হাদীসটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম তা এভাবে বর্ণনা করেছেন: যে ব্যক্তি কোনো দাসে তার অংশ মুক্ত করে দিল, যদি তার কাছে দাসের পূর্ণ মূল্যের সমপরিমাণ সম্পদ থাকে তবে অবশিষ্ট অংশও তার সম্পদ থেকে মুক্ত হয়ে যাবে। খতীব উল্লেখ করেছেন যে, 'যদি তার কাছে দাসের পূর্ণ মূল্যের সমপরিমাণ সম্পদ থাকে'—এই অংশটি প্রক্ষিপ্ত। নাফি'র বর্ণনায় এই বর্ধিত অংশটি এসেছে, যা সামনে আলোচিত হবে।

মালিকের সূত্রে নাফি' থেকে বর্ণিত তাঁর উক্তি: (এবং তার কাছে এমন কিছু থাকে যা পৌঁছাবে); অর্থাৎ এমন পরিমাণ সম্পদ যা প্রয়োজনীয় মূল্যে পৌঁছাবে। কুশমীহানী-এর বর্ণনায় রয়েছে: সম্পদ যা পৌঁছাবে, যা মুয়াত্তা-এর বর্ণনা। 'পৌঁছাবে' শর্তটি যুক্ত করার মাধ্যমে এমন অবস্থাকে বাদ দেওয়া হয়েছে যেখানে তার কাছে সম্পদ আছে কিন্তু তা অংশীদারের অংশের মূল্যের সমান নয়। এর প্রকাশ্য অর্থ হলো, এই অবস্থায় তার ওপর কোনোভাবেই মূল্য নির্ধারণ করা হবে না। তবে শাফিঈ মাযহাবের বিশুদ্ধতম মত—যা ইমাম মালিকেরও মত—হলো, দাসমুক্তি কার্যকর করার সুবিধার্থে যতটুকু সম্ভব তার সচ্ছলতা অনুযায়ী সেই পরিমাণ অংশে মুক্তি সঞ্চারিত হবে।

তাঁর উক্তি: (দাসের মূল্য); অর্থাৎ দাসের অবশিষ্ট অংশের মূল্য। কারণ সে তার নিজের অংশের ক্ষেত্রে তো সচ্ছলই। ইমাম নাসায়ী বিষয়টি যায়েদ বিন আবি উনাইসা, উবায়দুল্লাহ বিন উমর, উমর বিন নাফি' এবং মুহাম্মদ বিন আজলান-এর সূত্রে নাফি' থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করে স্পষ্ট করেছেন। সেখানে শব্দগুলো হলো: এবং তার কাছে যদি তার অংশীদারদের অংশের মূল্যের সমপরিমাণ সম্পদ থাকে, তবে সে তার অংশীদারদের অংশের জিম্মাদার হবে এবং দাসটি মুক্ত হয়ে যাবে। এখানে ক্রয়মূল্য দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বাজারমূল্য। কারণ ক্রয়মূল্য হলো যা দিয়ে কোনো বস্তু ক্রয় করা হয়েছে, অথচ এখানে বাজারমূল্য প্রদান করা আবশ্যক, ক্রয়মূল্য নয়। যায়েদ বিন আবি উনাইসা-এর বর্ণিত রেওয়ায়েতে বিষয়টি স্পষ্ট হয়েছে। এই অধ্যায়ে আইয়ুব-এর বর্ণনায় 'নায্যমূল্যে যা তার মূল্য দাঁড়ায়' শব্দে বিষয়টি আসবে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর সে তার অংশীদারদের প্রদান করল), অধিকাংশের নিকট এটি কর্তৃবাচ্য হিসেবে পঠিত, যেখানে 'অংশীদারদের' শব্দটি কর্ম হিসেবে রয়েছে। আবার কারও কারও নিকট এটি কর্মবাচ্য হিসেবে পঠিত, সেক্ষেত্রে 'অংশীদারগণ' শব্দটি পেশযুক্ত হবে। তাঁর উক্তি: তাদের অংশসমূহ; অর্থাৎ তাদের অংশের মূল্য। এটি তখন প্রযোজ্য যখন তার একাধিক অংশীদার থাকে। যদি তার একজন মাত্র অংশীদার থাকে, তবে সে তাকে অবশিষ্ট পুরো অংশ প্রদান করবে—এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই। যদি কোনো দাস তিনজনের মধ্যে অংশীদারী থাকে এবং তাদের একজন তার এক-তৃতীয়াংশ মুক্ত করে দেয়, আর দ্বিতীয়জন তার এক-ষষ্ঠাংশ মুক্ত করে দেয়; তবে অবশিষ্ট অর্ধেক অংশের মূল্য কি তাদের উভয়ের ওপর সমানভাবে নির্ধারিত হবে নাকি তাদের মালিকানার অংশ অনুপাতে? জুমহুর বা অধিকাংশ আলেমের মতে, এটি তাদের মালিকানার অংশ অনুপাতে হবে। মালিকী ও হাম্বলী মাযহাবে এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে, যেমনটি অগ্রক্রয়াধিকারের ক্ষেত্রে দুই ব্যক্তির ক্ষেত্রে হয়ে থাকে—তারা কি সমানভাবে পাবে নাকি মালিকানার হার অনুযায়ী পাবে?

তাঁর উক্তি: (তার পক্ষ থেকে যতটুকু মুক্ত হওয়ার তা মুক্ত হলো), দাউদী বলেন: এখানে প্রথম শব্দের আইন বর্ণটি যবরযুক্ত হবে এবং দ্বিতীয় শব্দটিতে যবর বা পেশ উভয়টিই বৈধ। ইবনুত তীন এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, দাউদী ছাড়া আর কেউ এমনটি বলেননি। বরং বলা হয়: 'আতাকে' (যবরসহ) এবং 'উতিক্কা' (হামযায় পেশসহ)। আর 'উতিক্কা' (প্রথম অক্ষরে পেশসহ) শব্দটি পরিচিত নয়, কারণ এই ক্রিয়াপদটি অকর্মক, সকর্মক নয়।

মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বিশর থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে... (সংক্ষেপে)।

তৃতীয় বর্ণনায় তাঁর উক্তি: (আবু উসামা থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে), ইনি হলেন উবায়দুল্লাহ বিন উমর আল-উমারী।

তাঁর উক্তি: (তার পূর্ণ মুক্তি), এখানে 'লাম' বর্ণটি যেরযুক্ত হবে যা সংযুক্ত সর্বনামের গুরুত্ব প্রদানের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে; অর্থাৎ দাসের পূর্ণাঙ্গ মুক্তি।

(১) অর্থাৎ সেই বিষয়ে।