ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৫৬

বাংলা

দাসের সাক্ষ্যদান এবং তার দণ্ডবিধি যাতে পূর্ণতা পায়। তিনি বলেন: সঠিক কথা হলো, এটি করা হয়েছে দাসমুক্তকারীর জাহান্নাম থেকে নাজাত লাভের বিষয়টিকে পূর্ণ করার জন্য। আমি বলি: উল্লিখিত বক্তব্যটি প্রত্যাখ্যাত নয়, বরং এটিও সম্ভাব্য একটি কারণ। সম্ভবত এটিই উপার্জনের মাধ্যমে অবশিষ্ট মূল্য পরিশোধের (ইসতিসআ) বিধানের হিকমত বা প্রজ্ঞা।

‌‌৫ - পরিচ্ছেদ: যদি কেউ কোনো দাসের নিজের অংশ মুক্ত করে দেয় এবং তার কাছে কোনো সম্পদ না থাকে, তবে দাসকে তার সামর্থ্যের অতিরিক্ত কষ্ট না দিয়ে (অবশিষ্টাংশের মূল্য পরিশোধের জন্য) উপার্জনে নিযুক্ত করা হবে,

যা মুকাতাব চুক্তির ন্যায় হবে।

২৫২৬ - আহমদ ইবনে আবু রাজা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আদম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জারীর ইবনে হাযিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি কাতাদাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: নাদর ইবনে আনাস ইবনে মালিক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, বাশীর ইবনে নাহীক থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো দাসের অংশবিশেষ মুক্ত করে দেবে...।

২৫২৭ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনে যুরাই' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ কাতাদাহ থেকে, তিনি নাদর ইবনে আনাস থেকে, তিনি বাশীর ইবনে নাহীক থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো দাসের একটি অংশ বা ভাগ মুক্ত করে দেয়, যদি তার (মুক্তিদাতার) সম্পদ থাকে তবে তার সম্পদের মাধ্যমেই তাকে পূর্ণ মুক্ত করার দায়িত্ব তার ওপর বর্তাবে। আর যদি তার সম্পদ না থাকে, তবে দাসের মূল্য নির্ধারণ করা হবে এবং তাকে কষ্ট না দিয়ে উপার্জনের সুযোগ দেওয়া হবে।

হাজ্জাজ ইবনে হাজ্জাজ, আবান এবং মূসা ইবনে খালাফ কাতাদাহ থেকে তাঁর অনুসরণ করেছেন... শু'বাহ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর কথা: (পরিচ্ছেদ: যদি কেউ কোনো দাসের নিজের অংশ মুক্ত করে দেয় এবং তার কাছে সম্পদ না থাকে, তবে দাসকে তার সামর্থ্যের অতিরিক্ত কষ্ট না দিয়ে উপার্জনে নিযুক্ত করা হবে, যা মুকাতাব চুক্তির ন্যায় হবে) এই শিরোনামের মাধ্যমে ইমাম বুখারী ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, ইবনে উমরের হাদীসে বর্ণিত "অন্যথায় যতটুকু মুক্ত হয়েছে ততটুকুই মুক্ত থাকবে" কথাটির মর্ম হলো: যদি মুক্তিদাতার কাছে দাসের অবশিষ্ট অংশের মূল্যের সমপরিমাণ সম্পদ না থাকে, তবে তার মালিকানাধীন অংশটি তাৎক্ষণিকভাবে মুক্ত হয়ে যাবে এবং তার অংশীদারের মালিকানাধীন অংশটি পূর্বের অবস্থাতেই (দাসত্বে) বহাল থাকবে, যতক্ষণ না দাস তার বাকি অংশ দাসত্ব থেকে মুক্ত করার জন্য প্রয়োজনীয় অর্থ উপার্জনের চেষ্টা করে—যদি সে সেই সামর্থ্য রাখে। আর যদি সে নিজে অক্ষম হয়, তবে অংশীদারের অংশটি অমীমাংসিত (দাসত্বের উপর) বহাল থাকবে।

এটি তাঁর (ইমাম বুখারীর) পক্ষ থেকে উভয় হাদীসকেই সহীহ হিসেবে গ্রহণ করার এবং উভয় হাদীসের অতিরিক্ত অংশদ্বয়কে 'মারফু' (রাসূলের বাণী) হিসেবে গণ্য করার একটি প্রয়াস। সেই অংশ দুটি হলো—ইবনে উমরের হাদীসে: "অন্যথায় যতটুকু মুক্ত হয়েছে ততটুকুই মুক্ত থাকবে"; এ বিষয়ে কার বক্তব্য চূড়ান্ত যে এটি হাদীসের মূল অংশ, আর কে এতে সংশয় প্রকাশ করেছেন বা এটিকে নাফি'-এর উক্তি হিসেবে নিশ্চিত করেছেন, তা পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। আর আবু হুরায়রার হাদীসে অংশটি হলো: "তাকে কষ্ট না দিয়ে উপার্জনের সুযোগ দেওয়া হবে"; এ সম্পর্কে কে এটিকে হাদীসের অংশ হিসেবে নিশ্চিত করেছেন এবং কে এতে সংশয় প্রকাশ করেছেন বা কাতাদাহর উক্তি হিসেবে নিশ্চিত করেছেন তা আমি অচিরেই বর্ণনা করব। আমার রচিত 'আল-মুদরাজ' গ্রন্থে আমি এখানে যা আছে তার চেয়েও বিস্তারিতভাবে তা ব্যাখ্যা করেছি। আল-ইসমাঈলী ইবনে উমর ও আবু হুরায়রার হাদীস দুটির মধ্যে সমন্বয় করা অসম্ভব বলে মনে করেছেন এবং উভয়টিকেই একসাথে সহীহ বলা থেকে বিরত থেকেছেন; বরং তিনি দাবি করেছেন যে এগুলো একটি অন্যটির পরিপন্থী। তবে অন্যরা এই দুই হাদীসের মধ্যে ভিন্ন ভিন্ন পন্থায় সমন্বয় করেছেন যা এই পরিচ্ছেদের শেষের দিকে ইনশাআল্লাহ বর্ণিত হবে।

তাঁর কথা: (জারীর ইবনে হাযিম, আমি কাতাদাহকে বলতে শুনেছি) কয়েক পরিচ্ছেদ পরেই জারীর ইবনে হাযিমের বর্ণনায় নাফি' থেকে এটি আসবে। সুতরাং এই হাদীসটির ক্ষেত্রে তাঁর দুটি পথ বা সূত্র রয়েছে। তিনি উভয় সূত্রের অতিরিক্ত অংশগুলো মুখস্থ রেখেছেন এবং সেগুলোকে 'মারফু' হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

হাজ্জাজ ইবনে হাজ্জাজ, আবান এবং মূসা ইবনে খালাফ কাতাদাহ থেকে তাঁর অনুসরণ করেছেন... শু'বাহ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর কথা: (বাশীর ইবনে নাহীক থেকে) এটি প্রথম অক্ষর বা-এ ফাতহা এবং পরের অক্ষর শীন-এ কাসরা দিয়ে, আর দ্বিতীয় শব্দের নূন-এ ফাতহা এবং হা-এ কাসরা দিয়ে একই ওজনে পড়তে হবে।

তাঁর কথা: (যে ব্যক্তি দাসের অংশবিশেষ মুক্ত করে) এখানে তিনি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন এবং সাঈদের বর্ণনাটি কাতাদাহ থেকে এর সাথে যুক্ত করেছেন। 'শিরকাত' অধ্যায়ে জারীর ইবনে হাযিমের সূত্রে অন্য একটি বর্ণনায় এটি অতিক্রান্ত হয়েছে যার অবশিষ্টাংশ হলো: "যদি তার সম্পদ থাকে তবে সে পুরোটিই মুক্ত হয়ে যাবে, নতুবা তাকে কষ্ট না দিয়ে উপার্জনের সুযোগ দেওয়া হবে।" আল-ইসমাঈলী বিশর ইবনে আস-সারী এবং ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইরের সূত্রে জারীর ইবনে হাযিম থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো দাসের অংশবিশেষ মুক্ত করে এবং মুক্তিদাতার কাছে দাসের মূল্যের সমপরিমাণ সম্পদ থাকে, তবে তার সম্পদ থেকে তাকে মুক্ত করা হবে। আর যদি তার সম্পদ না থাকে তবে দাসকে কষ্ট না দিয়ে উপার্জনের সুযোগ দেওয়া হবে।"

তাঁর কথা: (সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে আবু আরুবাহ।

তাঁর কথা: (নাদর থেকে) এর পূর্ববর্তী জারীরের বর্ণনায় রয়েছে—কাতাদাহ থেকে তিনি বলেন: আমার কাছে বর্ণনা করেছেন...