ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৬৯

বাংলা

১২ - অধ্যায়: মুশরিকের গোলাম আজাদ করা

২৫৩৮ - ওবাইদ ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু উসামা হিশাম থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, হাকিম ইবনে হিযাম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) জাহেলি যুগে একশটি গোলাম আজাদ করেছিলেন এবং সওয়ারি হিসেবে একশটি উট দান করেছিলেন। অতঃপর যখন তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন, তখন তিনি সওয়ারি হিসেবে আরও একশটি উট দান করেন এবং একশটি গোলাম আজাদ করেন। তিনি বলেন: অতঃপর আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, হে আল্লাহর রাসুল! আপনি কি মনে করেন জাহেলি যুগে আমি যেসব ভালো কাজ করতাম - যার দ্বারা আমি পুণ্য বা নেকি অন্বেষণ করতাম - সেগুলোর কী হবে? রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তুমি তোমার পূর্বের নেক আমলগুলোসহই ইসলাম গ্রহণ করেছ (অর্থাৎ সেগুলোর সওয়াব তুমি পাবে)।"

তাঁর উক্তি: (মুশরিকের গোলাম আজাদ করার অধ্যায়) এটি ফায়েল (কর্তা) বা মাফউল (কর্ম) এর দিকে ইজাফাত হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। দ্বিতীয় অর্থের ক্ষেত্রে ইবনে বাত্তাল এটি গ্রহণ করেছেন এবং বলেছেন: স্বেচ্ছায় মুশরিকের গোলাম আজাদ করার বৈধতার বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই। তবে কাফফারা হিসেবে তার আজাদ করার বিষয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। আলোচ্য অধ্যায়ের হাকিম ইবনে হিযামের ঘটনাটি প্রথমটির ক্ষেত্রে দলিল, কারণ হাকিম যখন কাফের অবস্থায় আজাদ করেছিলেন, তখন ইসলাম গ্রহণ না করা পর্যন্ত তিনি সওয়াব পাননি। সুতরাং যে ব্যক্তি মুসলিম অবস্থায় এটি করবে, সে তার চেয়ে কোনো অংশেই কম হবে না বরং অধিক অগ্রগণ্য হবে। ইবনুল মুনির বলেছেন: যা স্পষ্ট হয় তা হলো ইমাম বুখারীর উদ্দেশ্য হলো, মুশরিক যখন কোনো মুসলিমকে আজাদ করে তখন তার সেই আজাদ কার্যকর হবে, অনুরূপভাবে যখন সে কোনো কাফেরকে আজাদ করে এবং পরবর্তীতে সেই গোলাম ইসলাম গ্রহণ করে। তিনি আরও বলেন: তাঁর কথা "তুমি তোমার পূর্বের নেক আমলগুলোসহই ইসলাম গ্রহণ করেছ" - এর মাধ্যমে তার কুফরি অবস্থায় নৈকট্য লাভের আমল সহিহ হওয়া উদ্দেশ্য নয়। বরং এর ব্যাখ্যা হলো, কাফের যখন এমন কাজ করে, তখন ইসলাম গ্রহণের পর সে এর মাধ্যমে উপকৃত হয়। কারণ ভালো কাজের প্রতি তার অভ্যাস গড়ে ওঠে এবং নতুন করে কৃচ্ছ্রসাধনের প্রয়োজন হয় না। ফলে ইসলাম গ্রহণের পর সেই উপকারের মাধ্যমেই আল্লাহর অনুগ্রহে সে পূর্বের আমলের জন্য সওয়াব পায়। আমি এর অন্যান্য উত্তরগুলো যাকাত অধ্যায়ে এই হাদিসের বাকি ফায়দাগুলোর আলোচনার সাথে ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি।

তাঁর উক্তি: (হাকিম ইবনে হিযাম আজাদ করেছেন) বাহ্যিকভাবে এর সনদ মুরসাল মনে হয়, কারণ উরওয়াহ সেই সময়কালটি পাননি। কিন্তু হাদিসের পরবর্তী অংশ মুত্তাসিল বা সংযুক্ত হওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট করে দিয়েছে, যা হলো তাঁর উক্তি: "তিনি (হাকিম) বলেন: অতঃপর আমি জিজ্ঞাসা করলাম"। এখানে 'তিনি বলেন'-এর কর্তা হলেন হাকিম। যেন উরওয়াহ বলেছেন: হাকিম বলেছেন। সুতরাং এটি "হাকিম থেকে বর্ণিত" বাক্যের স্থলাভিষিক্ত। ইমাম মুসলিম এটি আবু মুয়াবিয়া সূত্রে হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: তাঁর পিতা থেকে, তিনি হাকিম থেকে।

তাঁর উক্তি: (এর মাধ্যমে আমি নেক আমল অন্বেষণ করতাম) এটি 'বা' এবং দুই 'রা' এর মাধ্যমে, যার প্রথমটি তাশদীদযুক্ত। অর্থাৎ এর দ্বারা আমি পুণ্য তালাশ করতাম এবং পাপ থেকে মুক্ত হতে চাইতাম। যাকাত অধ্যায়ে এর শব্দ বিন্যাস নিয়ে মতভেদের কথা আগে আলোচিত হয়েছে। আর তাঁর উক্তি "অর্থাৎ আমি নেক আমল করতাম" এটি এর বর্ণনাকারী হিশাম ইবনে উরওয়াহর ব্যাখ্যা, যা মুসলিম এবং ইসমাঈলীর বর্ণনায় প্রমাণিত। যারা একে ইমাম বুখারীর ব্যাখ্যা বলে দাবি করেছেন তারা ভুল করেছেন।

১৩ - অধ্যায়: আরবদের মধ্যে যারা ক্রীতদাসের মালিক হয়েছে, অতঃপর দান করেছে, বিক্রি করেছে, সহবাস করেছে, মুক্তিপণ গ্রহণ করেছে এবং সন্তানদের বন্দী করেছে

এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আল্লাহ একটি উদাহরণ পেশ করছেন: এক ব্যক্তি যে অন্যের মালিকানাধীন দাস, সে কোনো কিছুর ওপর ক্ষমতা রাখে না। আর অপর এক ব্যক্তি যাকে আমি নিজের পক্ষ থেকে উত্তম রিযিক দান করেছি, সে তা থেকে গোপনে ও প্রকাশ্যে ব্যয় করে। তারা কি সমান হতে পারে? সমস্ত প্রশংসা আল্লাহরই, কিন্তু তাদের অধিকাংশ লোকই তা জানে না।}

২৫৩৯, ২৫৪০ - ইবনে আবি মারইয়াম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন। উরওয়াহ উল্লেখ করেছেন যে, মারওয়ান এবং মিসওয়ার ইবনে মাখরামা তাকে সংবাদ দিয়েছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন হাওয়াজিন গোত্রের প্রতিনিধি দল তাঁর কাছে আসলো তখন উঠে দাঁড়ালেন। তারা তাঁর কাছে আবেদন জানাল যেন তাদের ধন-সম্পদ এবং বন্দীদের ফেরত দেওয়া হয়। তখন তিনি বললেন: তোমরা আমার সাথে যাদের দেখছ (মুসলিম বাহিনী), তারা উপস্থিত আছে। আর কথার মধ্যে আমার কাছে সবচেয়ে পছন্দনীয় হলো সত্য কথা। সুতরাং তোমরা দুইটির একটি বিষয় বেছে নাও: হয় সম্পদ, নয়তো বন্দী। আমি তাদের জন্য অপেক্ষা করেছিলাম। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তায়েফ থেকে প্রত্যাবর্তনের পর দশ রাতের বেশি সময় তাদের জন্য অপেক্ষা করেছিলেন। যখন তাদের কাছে স্পষ্ট হলো যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুইটির একটি বিষয় ছাড়া অন্যটি ফেরত দেবেন না, তখন তারা বলল: তবে আমরা আমাদের বন্দীদেরই বেছে নিচ্ছি। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) লোকদের মধ্যে উঠে দাঁড়ালেন...