ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৭

বাংলা

এটি একটি অবাধ্যতা ছিল, তবে উসিলা গ্রহণ করা হয়েছিল কেবল ব্যভিচার পরিত্যাগ এবং সম্পদের উদারতা বা এ জাতীয় কাজের মাধ্যমে। ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ের শেষের দিকে এ সম্পর্কে কিছু আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে, যেখানে এমন ব্যক্তির প্রসঙ্গে আলোচনা ছিল যে অন্যের অনুমতি ছাড়াই তার জন্য কিছু ক্রয় করে এবং পরে সে তাতে সন্তুষ্ট হয়।

এই বর্ণনায় তাঁর উক্তি: 'এক ফারাক চাল'—যা ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে 'এক ফারাক ভুট্টা' শব্দে অতিবাহিত হয়েছে। এই দুইয়ের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা যায় যে, সেই ফারাক (পরিমাপক) উভয় প্রকার শস্যেরই ছিল। অথবা যেহেতু শস্য দুটি কাছাকাছি ছিল, তাই একটির নাম অন্যটির ওপর প্রয়োগ করা হয়েছে। তবে প্রথম মতটিই অধিকতর সঠিক। আর কুশমিহানির বর্ণনায় 'আমি তার কাছে আসার আগে পর্যন্ত সে অস্বীকার করল যতক্ষণ না আমি তাকে একশত দিনার প্রদান করি' এর পরিবর্তে 'সে আমার প্রতি অস্বীকৃতি জানাল' শব্দ এসেছে।

তাঁর উক্তি: (ফাবাগাইতু) যা 'বা' এবং পরবর্তীতে 'গাইন' বর্ণ সহযোগে গঠিত, যার অর্থ 'আমি অন্বেষণ করলাম'। এটি সাধারণত মন্দ কাজের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়। আর তাঁর উক্তি: (আমি তাদের ঘুমন্ত অবস্থায় পেলাম)—কুশমিহানির বর্ণনায় এটি দ্বিবচন হিসেবে এসেছে।

তাঁর উক্তি: 'তার রাখালগণ'—কুশমিহানির বর্ণনায় এটি একবচনে এসেছে।

(সতর্কীকরণ):

প্রথম ব্যক্তির বক্তব্যে 'আল্লাহুম্মা ইন্নাহু', দ্বিতীয় ব্যক্তির ক্ষেত্রে 'আল্লাহুম্মা ইন্নাহা' এবং তৃতীয় ব্যক্তির ক্ষেত্রে 'ইন্নি' ব্যবহৃত হয়েছে। এটি ভাষাগত বৈচিত্র্য প্রকাশের একটি ধরণ। প্রথমটিতে 'হা' সর্বনামটি বিষয়ের গুরুত্ব (শান) বোঝাতে এবং দ্বিতীয়টিতে ঘটনার (কিসসা) প্রতি নির্দেশ করতে ব্যবহৃত হয়েছে, এবং এটিই অধিক মানানসই যেহেতু ঘটনাটি একজন নারী সম্পর্কিত ছিল।

তাঁর উক্তি: (ইসমাঈল ইবনে ইবরাহিম ইবনে উকবা নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন: 'অতঃপর আমি চেষ্টা করলাম') অর্থাৎ উল্লিখিত ইসমাঈল এটি নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি তার চাচা মুসা ইবনে উকবা বর্ণনা করেছেন। তবে তিনি কেবল এই শব্দটিতে ভিন্নতা প্রকাশ করেছেন, অর্থাৎ 'ফাবাগাইতু' এর স্থলে 'ফাসাইতু' (সিন ও আইন বর্ণসহ) বলেছেন। ইসমাঈল থেকে বর্ণিত এই স্থগিত (তালিক) বর্ণনাটি গ্রন্থকার 'আদব' অধ্যায়ে 'পিতামাতার প্রতি সদাচারকারীর দোয়া কবুল হওয়া' অনুচ্ছেদে সংযুক্ত করেছেন, যেখানে এই শব্দটি বিদ্যমান। আল-জায়য়ানি বলেন: আবু যর-এর বর্ণনায় এসেছে 'ইসমাঈল ইবনে উকবা থেকে বর্ণনা করেছেন', যা মূলত একটি ভুল ধারণা। সঠিক হলো 'ইসমাঈল ইবনে উকবা' যিনি ইবরাহিম ইবনে উকবার পুত্র এবং মুসার ভাতিজা।

‌‌১৪ - অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের ওয়াকফসমূহ, খেরাজি ভূমি এবং তাঁদের বর্গা চাষ ও লেনদেন

এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমরকে বলেছিলেন: এর মূল অংশটি সদকা করে দাও, যা বিক্রয় করা হবে না, তবে এর ফল ভোগ (ব্যয়) করা হবে। অতঃপর তিনি তা সদকা করে দিলেন।

২৩৩৪ - সদকা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুর রহমান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মালিক থেকে, তিনি জায়েদ ইবনে আসলাম থেকে এবং তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: যদি পরবর্তী প্রজন্মের মুসলিমদের কথা না থাকত, তবে আমি যে জনপদই জয় করতাম তা এর অধিবাসীদের মধ্যে বণ্টন করে দিতাম, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খাইবারের ভূমি বণ্টন করেছিলেন।

[হাদিস ২৩৩৪ - এর বিভিন্ন অংশ ৩১ ২৫, ৪২৩৫, ৪২৩৬ এ রয়েছে]

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীগণের ওয়াকফসমূহ, খেরাজি ভূমি এবং তাঁদের বর্গা চাষ ও লেনদেন) এখানে তিনি খাইবারের জমি ওয়াকফ করা সম্পর্কিত উমরের হাদিসের কিয়দাংশ উল্লেখ করেছেন এবং উমরের এই উক্তিটি উল্লেখ করেছেন: 'যদি পরবর্তী প্রজন্মের মুসলিমদের কথা না থাকত, তবে আমি যে জনপদই জয় করতাম তা বণ্টন করে দিতাম।' লেখক প্রথম হাদিস থেকে অনুচ্ছেদের শিরোনাম গ্রহণ করেছেন যা স্পষ্ট। এটি দ্বিতীয় হাদিস থেকেও গ্রহণ করা যায়, কারণ অবশিষ্ট কথাটি ঊহ্য রয়েছে যার সারকথা হলো: কিন্তু পরবর্তী প্রজন্মের মুসলিমদের স্বার্থ বিবেচনা করলে তা বণ্টন না করে বরং মুসলিমদের জন্য ওয়াকফ করে রাখাই শ্রেয়। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু সাওয়াদ (ইরাকের উর্বর ভূমি) এর ক্ষেত্রে অনুরূপ করেছিলেন।

আর তাঁর উক্তি: 'এবং খেরাজি ভূমি...' ইত্যাদি দ্বিতীয় হাদিস থেকে গৃহীত। কারণ উমর যখন সাওয়াদ ভূমি ওয়াকফ করলেন, তখন সেখানে বসবাসরত জিম্মিদের ওপর খেরাজ (ভূমি কর) ধার্য করলেন এবং তাদের সাথে বর্গা চাষ ও লেনদেন করলেন। এর মাধ্যমেই এই শিরোনামের উদ্দেশ্য এবং বর্গা চাষ অধ্যায়ে এর অন্তর্ভুক্তির কারণ স্পষ্ট হয়। ইবনে বাত্তাল বলেন: এই শিরোনামের অর্থ হলো সাহাবীগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের পর তাঁর ওয়াকফকৃত জমিগুলোতে সেভাবেই বর্গা চাষ করতেন যেভাবে তিনি খাইবারবাসীদের সাথে লেনদেন করেছিলেন।

আর তাঁর উক্তি: (এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমরকে বলেছিলেন...) ইত্যাদি সম্পর্কে ইবনে তীন বলেন: দাউদি উল্লেখ করেছেন যে, এই শব্দগুলো সংরক্ষিত নয়; বরং তিনি তাকে এর ফল সদকা করতে এবং মূল অংশটি ওয়াকফ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। আমি বলছি: দাউদি যা প্রত্যাখ্যান করেছেন তা মূলত ইমাম বুখারি যা উল্লেখ করেছেন তারই মর্মার্থ। বুখারি এখানে যে বর্ণনাটি স্থগিত (তালিক) হিসেবে উল্লেখ করেছেন, তা তিনি 'অসিয়ত' অধ্যায়ে সাখর ইবনে জুওয়াইরিয়াহ - নাফে - ইবনে উমর সূত্রে পূর্ণাঙ্গ বর্ণনা করেছেন। সেখানে বলা হয়েছে: উমর তাঁর একটি সম্পদ সদকা করলেন... অতঃপর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যাতে রয়েছে: এর মূল অংশটি সদকা করো যা বিক্রয় করা যাবে না, দান করা যাবে না এবং উত্তরাধিকারসূত্রেও প্রাপ্ত হওয়া যাবে না, তবে এর ফল ব্যয় করা হবে।

তাঁর উক্তি: (আবদুর রহমান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) তিনি হলেন ইবনে মাহদি।

তাঁর উক্তি: (মালিক থেকে) ইসমাইলির বর্ণনায় আবদুর রহমান ইবনে মাহদি সূত্রে এসেছে: মালিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (উমর বলেছেন) আব্দুল্লাহ ইবনে ইদ্রিসের বর্ণনায় এসেছে...