ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৭৪

বাংলা

একজন ব্যক্তি, ফলে সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আমার বিরুদ্ধে অভিযোগ করল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বললেন: তুমি কি তাকে তার মায়ের নামে লজ্জা দিলে? তারপর তিনি বললেন: তোমাদের এই অধীনস্থ সেবকরা তোমাদেরই ভাই। আল্লাহ তাদেরকে তোমাদের কর্তৃত্বাধীন করেছেন। সুতরাং যার ভাই তার কর্তৃত্বাধীন থাকে, সে যেন তাকে তা-ই খাওয়ায় যা সে নিজে খায় এবং তাকে তা-ই পরিধান করায় যা সে নিজে পরিধান করে। তোমরা তাদের ওপর এমন কোনো কাজ চাপিয়ে দিও না যা তাদের সাধ্যাতীত। আর যদি তোমরা তাদের ওপর সাধ্যাতীত কোনো কাজ চাপিয়ে দাও, তবে তোমরা নিজেরা তাদের সাহায্য করো।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: দাসরা তোমাদের ভাই, সুতরাং তোমরা তাদের তা-ই খাওয়াও যা তোমরা নিজেরা খাও)। এই শিরোনামের বিষয়বস্তু লেখক (ইমাম বুখারী) আবু যার (রা.)-এর হাদীস থেকে মর্মার্থ হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আমরা ইবনে মানদাহ-এর 'কিতাবুল ঈমান'-এ এই শব্দে বর্ণনাটি পেয়েছি: "নিশ্চয়ই তারা তোমাদের ভাই। সুতরাং তোমাদের মধ্য থেকে যারা তোমাদের সমমর্যাদার (বা তোমাদের সাথে আহার করে), তাদের তোমরা তা-ই খাওয়াও যা নিজেরা খাও এবং তাদের তা-ই পরিধান করাও যা নিজেরা পরিধান করো।" আবু দাউদ এটি মুওয়াররিক-এর সূত্রে আবু যার (রা.) থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের মালিকানাধীন দাসদের মধ্য থেকে যারা তোমাদের সাথে অবস্থান করে, তাদের তোমরা তা-ই খাওয়াও যা তোমরা নিজে খাও এবং তাদের তা-ই পরিধান করাও যা তোমরা নিজে পরিধান করো।" বুখারী 'আল-আদাব আল-মুফরাদ'-এ সালাম ইবনে আমর-এর সূত্রে জনৈক সাহাবী থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমাদের দাসরা তোমাদের ভাই..." (পুরো হাদীস)। জাবির (রা.)-এর হাদীসে রয়েছে: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাসদের প্রতি সদাচারের নির্দেশ দিতেন এবং বলতেন: তোমরা তাদের তা-ই খাওয়াও যা নিজেরা খাও।"

এবং আবুল ইয়াসার —'ইয়া' এবং 'সিন' বর্ণদ্বয় ফাতহাযুক্ত— যার নাম কাব ইবনে আমর আল-আনসারী, তাঁর বর্ণিত মারফু হাদীসে রয়েছে: "তোমরা তাদের তা-ই খাওয়াও যা তোমরা খাও এবং তা-ই পরিধান করাও যা তোমরা পরিধান করো।" এতে তাঁর একটি ঘটনাও বর্ণিত হয়েছে। মুসলিম তাঁর গ্রন্থের শেষে একটি দীর্ঘ হাদীসের মাঝে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এবং মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো এবং তাঁর সাথে কোনো কিছু শরিক করো না এবং পিতা-মাতার সাথে সদাচরণ করো, আর নিকটাত্মীয়, এতিম ও মিসকিনদের সাথেও...} — {অহংকারী ও দাম্ভিক} পর্যন্ত)। আবু যার-এর বর্ণনায় এভাবেই এসেছে, তবে কারীমার বর্ণনায় পুরো আয়াতটিই উদ্ধৃত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আবু আব্দুল্লাহ অর্থাৎ ইমাম বুখারী বলেছেন: 'যিল কুরবা' অর্থ নিকটাত্মীয়, আর 'আস-সাহিবু বিল জাম্বি' অর্থ আগন্তুক বা মুসাফির)। এটি আবু উবাইদাহ-এর 'কিতাবুল মাজায'-এর ব্যাখ্যা। তবে 'আস-সাহিবু বিল জাম্বি' সম্পর্কে ভিন্নমত পোষণ করা হয়েছে; কেউ বলেছেন এটি দ্বারা স্ত্রী বোঝায়, আবার কেউ বলেছেন এটি দ্বারা সফরের সাথী বোঝায়। এখানে এই আয়াতটি উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো মহান আল্লাহর বাণী: {এবং তোমাদের দক্ষিণ হস্ত যাদের মালিক হয়েছে (দাস-দাসী)}। তারাও সেই সব ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের সাথে সদাচারের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, কারণ পূর্ববর্তী শ্রেণীগুলোর সাথে তাদেরও যুক্ত করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন ওয়াসিল আল-আহদাব)। তিনি হলেন ইবনে হাইয়ান —বিন্দুহীন 'হা' এবং তাশদীদযুক্ত 'ইয়া' সহ। তিনি কুফার একজন বিখ্যাত নির্ভরযোগ্য রাবী, যিনি আমাশ-এর সমসাময়িক স্তরের। আর মা'রুর —বিন্দুহীন 'আইন' সহ; তিনিও কুফার অধিবাসী, তাঁর উপনাম আবু উমাইয়াহ। তিনি প্রবীণ তাবেয়ীগণের অন্তর্ভুক্ত, বলা হয় তিনি একশত বিশ বছর জীবিত ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (আমি আবু যারকে দেখলাম)। এ সম্পর্কে আলোচনা এবং যে ব্যক্তিকে আবু যার গালি দিয়েছিলেন তাঁর নাম ও পোশাক সংক্রান্ত আলোচনা 'কিতাবুল ঈমান'-এ অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তুমি কি তাকে তার মায়ের কথা তুলে লজ্জা দিলে? তারপর তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তোমাদের ভাইয়েরা)। এখানে এভাবেই এসেছে, তবে 'কিতাবুল ঈমান'-এ শু'বা থেকে অন্য সূত্রে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে: "নিশ্চয়ই তুমি এমন এক ব্যক্তি যার মধ্যে জাহিলিয়াত রয়েছে। তোমাদের ভাইয়েরাই তোমাদের সেবক (খাওয়াল)।" এখানে যে সংক্ষিপ্তকরণ করা হয়েছে তা বুখারীর উস্তাদ আদম-এর পক্ষ থেকে হয়েছে, কারণ বায়হাকী আদম-এর সূত্রে অন্য একটি বর্ণনায় এভাবেই সংক্ষিপ্তাকারে বর্ণনা করেছেন। আবার এটিও হতে পারে যে, শু'বাই যখন তাঁকে এটি বর্ণনা করেছিলেন তখন সংক্ষিপ্ত করেছিলেন। 'খাওয়াল' —বিন্দুযুক্ত 'খা' এবং 'ওয়াও' ফাতহাযুক্ত— অর্থ হলো সেবক বা ভৃত্য। তাদেরকে এ নামে ডাকা হয় কারণ তারা বিষয়াদি পরিচালনা ও সংশোধন করে। এ থেকেই বাগানের রক্ষণাবেক্ষণকারীকে 'খাওয়ালী' বলা হয়। আবার বলা হয়, 'খাওয়াল' হলো 'খাইল' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ রাখাল। অন্য মতে, 'তখউইল' অর্থ মালিকানা দান করা; যেমন বলা হয় 'আল্লাহ তোমাকে এটি দান করেছেন' অর্থাৎ তোমাকে এর মালিক করেছেন। তাঁর উক্তি: (তুমি তাকে লজ্জা দিলে) অর্থাৎ তাকে দোষারোপ করলে। তাঁর কথা: (তার মায়ের মাধ্যমে) — এটি তাদের মতের খণ্ডন যারা মনে করেন যে এই ক্রিয়াপদটি 'বা' অব্যয় যোগে ব্যবহৃত হয় না। এই হাদীসের মতো কবির উক্তিও রয়েছে:

হে ঐ ব্যক্তি, যে সময়ের পরিবর্তনের মাধ্যমে দোষারোপ করো,

আর 'আর' মানে দোষ। 'খাওয়াল' (সেবক) শব্দের আগে 'ইখওয়ান' (ভাই) শব্দটিকে প্রাধান্য দেওয়া ভ্রাতৃত্বের প্রতি বিশেষ গুরুত্বারোপের ইঙ্গিতবাহী। আর 'তোমাদের হাতের নিচে' কথাটি ক্ষমতা বা মালিকানার রূপক অর্থ প্রকাশ করে।

তাঁর উক্তি: (সে যেন তাকে তা-ই খাওয়ায় যা সে নিজে খায়)। অর্থাৎ সে যা খায় সেই জাতীয় খাদ্য; যা আংশিকতা প্রকাশ করে। এর সমর্থনে আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীসটি রয়েছে যা দুই পরিচ্ছেদ পরে আসবে: "যদি সে তাকে তার সাথে না বসায়, তবে সে যেন তাকে অন্তত এক লোকমা খাবার দেয়।" সুতরাং এখানে উদ্দেশ্য হলো সহমর্মিতা প্রকাশ করা, সকল দিক থেকে হুবহু সমতা রক্ষা করা নয়। তবে যারা সর্বোত্তম পদ্ধতি গ্রহণ করেছেন, যেমন আবু যার (রা.), তিনি হুবহু সমতা রক্ষা করতেন এবং এটিই উত্তম। সুতরাং কোনো ব্যক্তি তার পরিবারের লোকজনের ওপর এ বিষয়ে নিজেকে অগ্রাধিকার দেবে না, যদিও তা জায়েজ। মুয়াত্তা ও মুসলিমে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু হাদীসে বর্ণিত আছে: "দাসদের জন্য প্রচলিত রীতি অনুযায়ী খাদ্য ও পোশাক প্রাপ্য, এবং তাদের সাধ্যাতীত কোনো কাজের দায়িত্ব দেওয়া যাবে না।" এটি এ বিষয়টিকেই নির্দেশ করে যে, এক্ষেত্রে প্রচলিত রীতির (উরফ) দিকে ফিরে যেতে হবে। সুতরাং যে ব্যক্তি এর অতিরিক্ত কিছু করবে, তা ঐচ্ছিক পুণ্য কাজ হিসেবে গণ্য হবে। আর ইবনে বাত্তাল যা বর্ণনা করেছেন...