ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৭৫

বাংলা

ইমাম মালিক (র.) থেকে বর্ণিত যে, তাকে আবু যার (রা.)-এর বর্ণিত হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: সেকালে তাদের নিকট বর্তমান সময়ের মতো এই খাদ্যশস্য ছিল না। তিনি (আবু যার) একে উত্তম মনে করেছেন; তবে এতে সূক্ষ্ম দৃষ্টিপাতের অবকাশ রয়েছে যা অস্পষ্ট নয়, কারণ এটি প্রত্যেকের সামর্থ্য অনুযায়ী বিষয়টিকে ব্যাপক অর্থে গ্রহণ করতে বাধা দেয় না।

তাঁর উক্তি: (এবং তোমরা তাদের ওপর এমন কাজের বোঝা চাপিয়ে দিও না যা তাদের কাবু করে ফেলে) অর্থাৎ এমন কাজ যার ফলে তাদের সক্ষমতা পরাজিত হয়ে যায়; তথা যা করতে তারা অক্ষম হয় তার বিশালতা বা কাঠিন্যের কারণে। আর 'তাকলিফ' (تكليف) হলো মনের ওপর ক্লেশদায়ক কোনো কিছু চাপিয়ে দেওয়া। আর কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো কষ্টকর কোনো কিছুর আদেশ করা।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তোমরা যদি তাদের ওপর কাজের বোঝা চাপিয়ে দাও) অর্থাৎ যা তাদের সাধ্যাতীত; বিষয়টি আগে থেকে জানা থাকার কারণে এখানে তা উহ্য রাখা হয়েছে। এর উদ্দেশ্য হলো—দাসকে সেই জাতীয় কাজের দায়িত্ব দেওয়া হবে যা করার সামর্থ্য তার আছে। যদি সে একা তা করতে সক্ষম হয় তবে ভালো, নতুবা অন্য কাউকে দিয়ে তাকে সাহায্য করতে হবে। এই হাদিসে দাসদের গালিগালাজ করতে এবং তাদের বংশপরিচয় নিয়ে তুচ্ছজ্ঞান করতে নিষেধ করা হয়েছে। সেইসাথে তাদের সাথে সদাচরণ ও কোমল ব্যবহারের প্রতি উৎসাহ দেওয়া হয়েছে। আর দাসের হুকুমের অন্তর্ভুক্ত হবে তাদের সমপর্যায়ের কর্মচারী ও অন্যান্যরাও। এতে কোনো মুসলিমের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ করা বা তাকে হেয় প্রতিপন্ন না করার শিক্ষা রয়েছে। আরও রয়েছে সৎ কাজের আদেশ ও অসৎ কাজের নিষেধের প্রতি যত্নশীল হওয়ার নির্দেশনা। এছাড়া দাসকে 'ভাই' বলে সম্বোধন করার বিষয়টিও এতে বিদ্যমান। যদি এর দ্বারা বংশীয় ভ্রাতৃত্ব বোঝানো হয় তবে তা রূপক অর্থে হবে, কারণ সকল মানুষই আদমের সন্তান। অথবা এর দ্বারা ইসলামি ভ্রাতৃত্ব উদ্দেশ্য, আর কাফির দাস এর অনুগামী হিসেবে গণ্য হবে, অথবা এই বিধানটি কেবল মুমিন দাসের ক্ষেত্রে সুনির্দিষ্ট হবে।

‌‌১৬ - পরিচ্ছেদ: কৃতদাস যখন তার রবের ইবাদত সুন্দরভাবে সম্পাদন করে এবং তার মুনিবের কল্যাণ কামনা করে

২৫৪৬ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা (র.) আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক (র.) থেকে, তিনি নাফে (র.) থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "কৃতদাস যখন তার মুনিবের কল্যাণ কামনা করে এবং তার রবের ইবাদত সুন্দরভাবে সম্পাদন করে, তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ প্রতিদান।"

[হাদিস ২৫৪৬ - এর অংশবিশেষ হাদিস ২৫৫০-এ রয়েছে]

২৫৪৭ - মুহাম্মদ ইবনে কাসীর (র.) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান (র.) থেকে, তিনি সালিহ (র.) থেকে, তিনি শাবি (র.) থেকে, তিনি আবু বুরদাহ (র.) থেকে, তিনি আবু মুসা আল-াশআরি (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: "যে ব্যক্তির কোনো দাসী ছিল, অতঃপর সে তাকে আদব-কায়দা শিক্ষা দিল এবং উত্তমরূপে তা সম্পাদন করল, এরপর তাকে মুক্ত করে বিবাহ করল, তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ প্রতিদান। আর যে কৃতদাস আল্লাহর হক আদায় করল এবং তার মুনিবদের হকও আদায় করল, তার জন্যও রয়েছে দ্বিগুণ প্রতিদান।"

২৫৪৮ - বিশর ইবনে মুহাম্মদ (র.) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ (র.) থেকে, তিনি ইউনুস (র.) থেকে, তিনি যুহরি (র.) থেকে বর্ণনা করেন, আমি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিবকে বলতে শুনেছি যে, আবু হুরায়রা (রা.) বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) এরশাদ করেছেন: "সৎকর্মশীল অধিকারভুক্ত দাসের জন্য রয়েছে দ্বিগুণ সওয়াব। সেই সত্তার কসম যার হাতে আমার প্রাণ, যদি আল্লাহর পথে জিহাদ, হজ এবং আমার মায়ের সেবা করার বাধ্যবাধকতা না থাকত, তবে আমি দাস হিসেবে মৃত্যুবরণ করাকে পছন্দ করতাম।"

২৫৪৯ - ইসহাক ইবনে নাসর (র.) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উসামা (র.) থেকে, তিনি আমাশ (র.) থেকে, তিনি আবু সালিহ (র.) থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: "কতই না উত্তম সেই দাস, যে তার রবের ইবাদত সুন্দরভাবে পালন করে এবং তার মুনিবের কল্যাণ কামনা করে।"

তাঁর উক্তি (পরিচ্ছেদ: কৃতদাস যখন তার রবের ইবাদত সুন্দরভাবে সম্পাদন করে এবং তার মুনিবের কল্যাণ কামনা করে) অর্থাৎ এর ফজিলত বা প্রতিদান বর্ণনার পরিচ্ছেদ। ইমাম বুখারি এতে চারটি হাদিস উল্লেখ করেছেন: প্রথমটি: ইবনে উমরের হাদিস যা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করে যে, যে ব্যক্তি এরূপ করবে তার জন্য দ্বিগুণ প্রতিদান রয়েছে।

দ্বিতীয়টি: আবু মুসার হাদিস যা প্রথমটির অনুরূপ, তবে এতে অতিরিক্ত হিসেবে সেই ব্যক্তির কথা উল্লেখ আছে যার দাসী ছিল, অতঃপর সে তাকে শিক্ষা দিয়ে মুক্ত করে বিয়ে করেছে। এটি পূর্বে ঈমান অধ্যায়ে বর্ণিত একটি হাদিসের অংশ যার শব্দ ছিল: "তিন ব্যক্তি রয়েছে যাদের দ্বিগুণ প্রতিদান দেওয়া হবে," সেখানে কিতাবধারীদের মধ্য থেকে মুমিন হওয়ার বিষয়টিও উল্লেখিত ছিল।

তৃতীয়টি: আবু হুরায়রার হাদিস: "সৎকর্মশীল দাসের জন্য দ্বিগুণ প্রতিদান রয়েছে।" আর 'সৎকর্মশীল' (সালিহ) শব্দটি পূর্বোক্ত দুটি শর্তকে অন্তর্ভুক্ত করে, আর তা হলো: ইবাদত সুন্দরভাবে সম্পাদন করা এবং মুনিবের কল্যাণ কামনা করা। মুনিবের কল্যাণ কামনার মধ্যে তার খিদমত ও অন্যান্য হক আদায় অন্তর্ভুক্ত। পরবর্তী পরিচ্ছেদে আবু মুসা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসে এর শব্দগুলো এভাবে আসবে: "এবং সে তার মুনিবের প্রতি তার কর্তব্য, কল্যাণকামিতা ও আনুগত্য আদায় করে।" চতুর্থটি: এটিও আবু হুরায়রার হাদিস: "কতই না উত্তম সেই দাস; যে তার রবের ইবাদত সুন্দরভাবে পালন করে এবং তার মুনিবের কল্যাণ কামনা করে।" এটি মূলত এর পূর্ববর্তী হাদিসটিরই ব্যাখ্যামূলক।