ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৭৭

বাংলা

এতে আল্লাহর আনুগত্য এবং মুনিবের আনুগত্য উভয়ই রয়েছে। ফলে সে একটি কাজই সম্পাদন করে, কিন্তু দুই দিক বিবেচনায় তার ওপর দ্বিগুণ সওয়াব লাভ হয়। আর যে কাজ ভিন্ন ভিন্ন দিকের সাথে সংশ্লিষ্ট, তাতে স্বাধীন ব্যক্তির তুলনায় সওয়াব বৃদ্ধির কোনো বিশেষত্ব তার জন্য নেই। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। এটি দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে যে, দাসত্ব অবস্থায় দাসের ওপর জিহাদ ও হজ ফরজ নয়, যদিও তা আদায় করলে তা শুদ্ধ হবে।

তাঁর বাণী: (তাদের একজনের জন্য কতই না উত্তম) এটি নূন বর্ণে যবর, আইন বর্ণে যের এবং এক মীমকে অন্য মীমের সাথে ইদগাম করে পঠিত হয়। নূন বর্ণে যের দিয়ে পড়াও জায়েয। আবার আইন বর্ণকে সাকিন এবং মীম বর্ণকে হরকত দিয়ে নূন বর্ণে যের বা যবর সহযোগেও পড়া যায়। এগুলো হলো চারটি ভাষাগত রীতি। আজ-জাজ্জাজ বলেন: 'মা' শব্দটি 'বস্তু' অর্থে ব্যবহৃত, তাই এর মূল অর্থ দাঁড়াবে— বিষয়টি কতই না উত্তম। মুসলিমের কোনো কোনো বর্ণনাকারীর নিকট 'নুমআ' (নূন বর্ণে পেশ এবং আইন বর্ণে সাকিন যোগে) শব্দটিও পাওয়া যায়, যা তানভীনসহ বা তানভীনহীন সংক্ষিপ্তরূপে পঠিত হয়; বর্ণনার ভিত্তি থাকলে অর্থের দিক থেকে এটিও সংগতিপূর্ণ। ইবনুত তীন বলেন: শেখ আবুল হাসান অর্থাৎ আল-কাবিসীর পাণ্ডুলিপিতে প্রথম মীম বর্ণে তাশদীদ ও যবরসহ 'নি-ইম্ম মা' রূপটি পাওয়া যায়, যার কোনো ব্যাকরণিক ভিত্তি নেই। বরং সঠিক হলো একে 'মা' এর সাথে ইদগাম করে পড়া, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: "নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের যা উপদেশ দিচ্ছেন তা কতই না চমৎকার!"

তাঁর বাণী: (উত্তমরূপে পালন করে) শব্দটি 'কতই না উত্তম' বাক্যাংশে প্রশংসিত বিশেষ বিষয়টি ব্যাখ্যা করছে। ইমাম মুসলিম হাম্মামের সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: "ক্রীতদাসের জন্য কতই না উত্তম যে, সে আল্লাহর ইবাদত সুন্দরভাবে পালনরত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে।" অর্থাৎ সে এই অবস্থার ওপর মৃত্যুবরণ করে। এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, আমলসমূহের বিচার হয় শেষ অবস্থার ওপর ভিত্তি করে।

‌‌১৭ - অনুচ্ছেদ: দাসের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব প্রকাশ করা এবং 'আমার গোলাম' বা 'আমার বাঁদী' বলা অপছন্দনীয় হওয়া।

আর মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তোমাদের দাস ও দাসীদের মধ্যে যারা সৎকর্মপরায়ণ।" তিনি আরও বলেন: "এক মালিকানাধীন দাস।" এবং "তারা দুজনে দরজার কাছে তার স্বামীকে পেল।" তিনি আরও বলেন: "তোমাদের মুমিন যুবতী দাসীদের মধ্য হতে।" আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা তোমাদের নেতার সম্মানে উঠে দাঁড়াও।"

"তোমার রবের (মুনিবের) নিকট আমার কথা আলোচনা করো।" এখানে রব মানে মুনিব। আর নবীজী (সা.) বলেছিলেন: "তোমাদের নেতা কে?"

২৫৫০ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, নাফি' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ (রা.)-এর সূত্রে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যখন কোনো দাস তার মুনিবের কল্যাণ কামনা করে এবং তার রবের ইবাদত সুন্দরভাবে পালন করে, তবে তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ সওয়াব।

২৫৫১ - মুহাম্মদ ইবনুল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উসামা থেকে, তিনি বুরাইদ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা (রা.)-এর সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ক্রীতদাস তার রবের ইবাদত সুন্দরভাবে পালন করে এবং তার মুনিবের প্রতি তার ওপর অর্পিত পাওনা, শুভকামনা ও আনুগত্যের দায়িত্ব আদায় করে, তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ সওয়াব।"

২৫৫২ - মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা'মার থেকে, তিনি হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কেউ যেন না বলে, তোমার রবকে (মুনিবকে) আহার করাও, তোমার রবকে অজু করাও, তোমার রবকে পান করাও। বরং সে যেন বলে, আমার সায়্যিদ (নেতা/মুনিব), আমার মাওলা (অভিভাবক/মুনিব)। আর তোমাদের কেউ যেন 'আমার গোলাম', 'আমার বাঁদী' না বলে। বরং সে যেন বলে, আমার যুবক (সেবক), আমার যুবতী (সেবিকা) এবং আমার কিশোর (ভৃত্য)।"

২৫৫৩ - আবু নুমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি জারীর ইবনে হাযিম থেকে, তিনি নাফি' থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো দাসের মধ্যে তার নিজস্ব অংশ বা অংশবিশেষ আজাদ করে দেয়, আর তার নিকট সেই দাসের পূর্ণ মূল্য পরিশোধ করার মতো সম্পদ থাকে, তবে ন্যায়সঙ্গতভাবে দাসের মূল্য নির্ধারণ করা হবে এবং সে তার নিজস্ব সম্পদ থেকে তাকে পূর্ণ আজাদ করে দেবে। অন্যথায় যতটুকু অংশ আজাদ করা হয়েছে ততটুকুই সে আজাদ হবে।"

২৫৫৪ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন নাফি' আমাকে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে...