ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৮২

বাংলা

বিশেষ অনুমতি ব্যতীত নয়। ইনশাআল্লাহ তাআলা কিতাবুল আহকামের শুরুতে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

‌‌২০ - অনুচ্ছেদ: যখন কেউ দাসকে প্রহার করে, তখন সে যেন মুখমণ্ডল পরিহার করে।

২৫৫৯ - মুহাম্মদ ইবনে উবাইদুল্লাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক ইবনে আনাস আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এবং আমাকে অমুকের পুত্র (ইবনে ফুলান) সংবাদ দিয়েছেন সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।

এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুর রাজ্জাক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাম্মাম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তোমাদের কেউ যখন মারামারি (বা লড়াই) করে, তখন সে যেন মুখমণ্ডল পরিহার করে।

তাঁর বক্তব্য: (অনুচ্ছেদ: যখন কেউ দাসকে প্রহার করে, তখন সে যেন মুখমণ্ডল পরিহার করে) - এখানে 'আল-আবদা' (দাসকে) শব্দটি কর্মকারক হিসেবে এসেছে এবং এর কর্তা জানা থাকায় উহ্য রাখা হয়েছে। দাসের উল্লেখ এখানে কোনো সীমাবদ্ধতা নয়, বরং এটি সেই সবের অন্তর্ভুক্ত যারা এই নির্দেশের আওতাধীন। এখানে দাসের উল্লেখ করার কারণ হলো, এখানে দাসের বিধান বর্ণনা করাই উদ্দেশ্য। কোনো কোনো ব্যাখ্যাকারক এভাবেই সিদ্ধান্ত দিয়েছেন। আমার ধারণা, গ্রন্থকার (ইমাম বুখারী) তাঁর 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আজলানের সূত্রে সাঈদ থেকে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর মাধ্যমে বর্ণিত হাদিসটির দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যেখানে শব্দগুলো ছিল: "তোমাদের কেউ যখন তার সেবককে প্রহার করে।"

সনদে তাঁর বক্তব্য (মুহাম্মদ ইবনে উবাইদুল্লাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন) - তিনি হলেন আবু সাবিত আল-মাদানী; সনদের সকল বর্ণনাকারীই মদিনার অধিবাসী। মনে হয় আবু সাবিত ইবনে ওয়াহাব থেকে এটি বর্ণনায় একক ছিলেন, কারণ আমি তাঁর সূত্র ছাড়া অন্য কোনো কিতাবে এটি দেখিনি।

তাঁর বক্তব্য: (তিনি বলেন, এবং আমাকে অমুকের পুত্র সংবাদ দিয়েছেন) - এর বক্তা হলেন আবু সাবিত। সুতরাং এটি সংযুক্ত (মাউসুল), বিচ্ছিন্ন (মুয়াল্লাক) নয়। 'তিনি বলেন' এর কর্তা হলেন ইবনে ওয়াহাব। সম্ভবত তিনি এটি মালিকের মুখ থেকে শুনেছেন এবং অপরের পাঠের মাধ্যমেও শুনেছেন। ইবনে ওয়াহাব এই পার্থক্য করার ব্যাপারে আগ্রহী ছিলেন। আর 'ইবনে ফুলান' (অমুকের পুত্র) সম্পর্কে মিযযী বলেছেন: বলা হয়ে থাকে তিনি হলেন ইবনে সাম'আন, অর্থাৎ আব্দুল্লাহ ইবনে যিয়াদ ইবনে সুলাইমান ইবনে সাম'আন আল-মাদানী। এটি দুর্বলতার ইঙ্গিত দেয়, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়। আবু নাসর আল-কালাবাযী ও অন্যান্যরা এটি নিশ্চিত করেছেন। তাঁর পূর্বে প্রাচীনদের মধ্যে কেউ কেউ এটি বলেছেন। আবু যার আল-হারাভীর বর্ণনায় মুস্তামলী থেকে এসেছে: আবু হারব বলেছেন: যিনি 'ইবনে ফুলান' বলেছেন তিনি হলেন ইবনে ওয়াহাব, আর 'ইবনে ফুলান' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ইবনে সাম'আন।

আমি (ইবনে হাজার) বলছি: এই আবু হারব হলেন 'বায়ান'। দারাকুতনী 'গরায়েব মালিক' গ্রন্থে আব্দুর রহমান ইবনে খিরাশ-এর সূত্রে বুখারী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু সাবিত মুহাম্মদ ইবনে উবাইদুল্লাহ আল-মাদানী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। তবে তিনি 'ইবনে ফুলান'-এর পরিবর্তে 'ইবনে সাম'আন' বলেছেন। সম্ভবত ইমাম বুখারী তাঁর দুর্বলতার কারণে 'সহীহ' গ্রন্থে উদ্দেশ্যমূলকভাবে তাঁর নাম প্রচ্ছন্ন রেখে উপনাম ব্যবহার করেছেন। যখন তিনি 'সহীহ'-এর বাইরে এটি বর্ণনা করেছেন, তখন তাঁর পরিচয় স্পষ্ট করেছেন। আবু নুয়াইম 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে আব্বাস ইবনুল ফজল-এর সূত্রে আবু সাবিত থেকে এটি বর্ণনা করে বিষয়টি পরিষ্কার করেছেন। সেখানে তিনি 'ইবনে সাম'আন' বলেছেন এবং পরে বলেছেন: বুখারী এটি আবু সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন এবং 'ইবনে ফুলান' বলেছেন। অন্য স্থানে তিনি 'ইবনে সাম'আন' বলেছেন। উল্লিখিত ইবনে সাম'আন দুর্বল বর্ণনাকারী হিসেবে সুপরিচিত এবং তাঁর হাদিস পরিত্যক্ত। মালিক, আহমাদ ও অন্যান্যরা তাঁকে মিথ্যাবাদী বলেছেন। সহীহ বুখারীতে এই স্থান ব্যতীত তাঁর আর কোনো বর্ণনা নেই। তদুপরি, ইমাম বুখারী তাঁর সূত্র থেকে হাদিসের মূল পাঠ গ্রহণ করেননি যদিও তিনি মালিকের সাথে যুক্ত ছিলেন। বরং তিনি অন্য একটি বর্ণনার শব্দ অনুযায়ী এটি বর্ণনা করেছেন, যা হলো আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে হাম্মামের বর্ণনা। মুসলিম এটি আবু সালিহ-এর সূত্রে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে 'ফাল-ইয়াজতানিব' (পরিহার করুক) এর পরিবর্তে 'ফাল-ইয়াত্তাকি' (বেঁচে থাকুক) শব্দে বর্ণনা করেছেন, যা আবু নুয়াইমের উল্লিখিত বর্ণনা। মুসলিম এটি আরায-এর সূত্রে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে 'যখন সে প্রহার করে' শব্দে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী আজলানের সূত্রে এবং আবু দাউদ আবু সালামার সূত্রে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, হাম্মামের বর্ণনায় 'মারামারি করা' শব্দটির অর্থ হলো 'প্রহার করা'। আর এখানে পারস্পরিক ক্রিয়া (মুফাআলাহ) তার শাব্দিক অর্থে ব্যবহৃত হয়নি। তবে এটিও সম্ভব যে এটি তার শাব্দিক অর্থেই ব্যবহৃত হয়েছে যাতে এটি কোনো আক্রমণকারীকে প্রতিহত করার সময় যা ঘটে তাকেও অন্তর্ভুক্ত করে।

অতএব, আক্রমণ প্রতিহতকারীকে তার মুখমণ্ডলে আঘাত করার সংকল্প থেকে নিষেধ করা হচ্ছে। আর এই নিষেধাজ্ঞার আওতায় এমন প্রত্যেক ব্যক্তি অন্তর্ভুক্ত যাকে শাস্তি (হদ), সংশোধনমূলক দণ্ড (তাযীর) বা আদব শেখানোর জন্য প্রহার করা হয়।