ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৮৩

বাংলা

আবু বকর ও অন্যদের বর্ণিত হাদীসে আবু দাউদ ও অন্যদের কিতাবে সেই মহিলার ঘটনায় উল্লেখ রয়েছে যে ব্যভিচার করেছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে পাথর নিক্ষেপের (রজম) নির্দেশ দেন এবং বলেন: "তোমরা পাথর নিক্ষেপ করো, তবে মুখমণ্ডল পরিহার করো।" যার মৃত্যু বা ধ্বংস অবধারিত, তার ক্ষেত্রেও যদি মুখমণ্ডল রক্ষা করার এমন নির্দেশ থাকে, তবে যার অপরাধ এর চেয়ে কম, তার ক্ষেত্রে এটি আরও বেশি প্রযোজ্য। ইমাম নববী বলেন: আলেমগণ বলেছেন, মুখমণ্ডলে আঘাত করতে নিষেধ করা হয়েছে কারণ এটি অত্যন্ত সুকোমল এবং সৌন্দর্যের আধার। মানুষের অধিকাংশ ইন্দ্রিয়গত উপলব্ধি এর অঙ্গসমূহের মাধ্যমেই ঘটে। তাই মুখমণ্ডলে আঘাত করলে সবটুকু বা এর অংশবিশেষ অকেজো হয়ে যাওয়ার অথবা বিকৃত হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা থাকে। তাছাড়া মুখমণ্ডল উন্মুক্ত ও দৃশ্যমান হওয়ার কারণে এতে কোনো খুঁত বা বিকৃতি অত্যন্ত কদর্য দেখায়। বরং মুখমণ্ডলে আঘাত করলে সাধারণত কোনো না কোনো বিকৃতি বা দাগ ছাড়াই তা রক্ষা পায় না। সমাপ্ত।

উল্লিখিত এই যুক্তিটি উত্তম, তবে সহীহ মুসলিমে অন্য আরেকটি কারণ সাব্যস্ত হয়েছে। তিনি (ইমাম মুসলিম) আবু আইয়ুব আল-মারাগী সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে উক্ত হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। সেখানে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে: "কেননা আল্লাহ আদমকে তাঁর সুরতে (আকৃতিতে) সৃষ্টি করেছেন।" এই 'সর্বনাম' (দমীর) কার দিকে ফিরবে, সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। অধিকাংশের মতে, এটি যাকে আঘাত করা হচ্ছে তার দিকে ফিরবে; কেননা ইতিপূর্বে তার মুখমণ্ডলকে সম্মান করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। যদি এই কারণটিই উদ্দেশ্য না হতো, তবে এই বাক্যের সাথে পূর্ববর্তী বাক্যের কোনো সম্পর্ক থাকত না। ইমাম কুরতুবী বলেন: তাদের মধ্যে কেউ কেউ সর্বনামটি আল্লাহর দিকে ফিরিয়েছেন। তারা কিছু সূত্রে বর্ণিত "নিশ্চয়ই আল্লাহ আদমকে দয়াময় আল্লাহর (আর-রাহমান) সুরতে সৃষ্টি করেছেন" বাক্যটির ওপর নির্ভর করেছেন। তিনি (কুরতুবী) বলেন: সম্ভবত যারা এটি বর্ণনা করেছেন, তারা নিজেদের ধারণার বশবর্তী হয়ে একে অর্থের ভিত্তিতে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে ভুল করেছেন।

ইমাম মাযেরী এবং তাঁর অনুসারীরা এই অতিরিক্ত অংশের বিশুদ্ধতা অস্বীকার করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: যদি একে বিশুদ্ধ ধরে নেওয়া হয়, তবে এর অর্থ স্রষ্টা সুবহানাহু ওয়া তাআলার জন্য যেমনটি শোভনীয় তেমনি হবে। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এই অতিরিক্ত অংশটি ইবন আবি আসিম তাঁর 'আস-সুন্নাহ' গ্রন্থে এবং তাবারানী ইবন উমর থেকে এমন সনদে বর্ণনা করেছেন যার বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। ইবন আবি আসিম আবু ইউনুস সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে এটি এমন শব্দেও বর্ণনা করেছেন যা প্রথম ব্যাখ্যাটিকে খণ্ডন করে। সেখানে বলা হয়েছে: "যে ব্যক্তি লড়াই করবে, সে যেন মুখমণ্ডল পরিহার করে। কেননা মানুষের মুখমণ্ডলের আকৃতি দয়াময় আল্লাহর (আর-রাহমান) চেহারার সুরতের আদলে।" সুতরাং আহলুস সুন্নাহর নিকট সাব্যস্ত নীতি অনুযায়ী একে যেভাবে এসেছে সেভাবেই মেনে নেওয়া আবশ্যক, কোনো সাদৃশ্য (তাশবীহ) স্থাপন না করে; অথবা এর এমন ব্যাখ্যা করা যা দয়াময় আল্লাহর (জাল্লা জালালুহু) জন্য শোভনীয় হয়। 'কিতাবুল ইস্তি'যান'-এর শুরুতে হাম্মাম সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে মারফু সূত্রে এটি বর্ণিত হবে যে: "আল্লাহ আদমকে তাঁর সুরতে সৃষ্টি করেছেন..." (হাদীসের শেষ পর্যন্ত)। কেউ কেউ দাবি করেছেন যে, সর্বনামটি আদমের দিকেই ফিরবে, অর্থাৎ তাঁর গুণগত বৈশিষ্ট্যের দিকে। অর্থাৎ তাঁকে এমন জ্ঞান দিয়ে সৃষ্টি করা হয়েছে যার মাধ্যমে তিনি অন্যান্য প্রাণীর ওপর শ্রেষ্ঠত্ব পেয়েছেন—এটিও একটি সম্ভাবনা হতে পারে। ইমাম মাযেরী বলেছেন: ইবন কুতায়বা ভুল করেছেন, তিনি এই হাদীসটিকে এর প্রকাশ্য অর্থের ওপর প্রয়োগ করেছেন এবং বলেছেন যে এটি এমন এক সুরত যা অন্য কোনো সুরতের মতো নয়। সমাপ্ত। হারব আল-কিরমানী 'কিতাবুস সুন্নাহ'-তে বলেন: আমি ইসহাক বিন রাহাওয়াইহকে বলতে শুনেছি যে, "এটি বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত যে আল্লাহ আদমকে দয়াময় আল্লাহর (আর-রাহমান) সুরতে সৃষ্টি করেছেন।" ইসহাক আল-কাওসাজ বলেন: আমি ইমাম আহমাদকে বলতে শুনেছি যে এটি একটি সহীহ হাদীস। তাবারানী 'কিতাবুস সুন্নাহ'-তে উল্লেখ করেছেন: আব্দুল্লাহ বিন আহমাদ বিন হাম্বল বলেন, এক ব্যক্তি আমার পিতাকে বললেন যে, এক লোক বলেছে: "আল্লাহ আদমকে তাঁর সুরতে সৃষ্টি করেছেন" - অর্থাৎ সেই ব্যক্তির সুরতে। তখন তিনি (ইমাম আহমাদ) বললেন: "সে মিথ্যা বলেছে, এটি জহমিয়াদের উক্তি।" সমাপ্ত।

ইমাম বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে এবং ইমাম আহমাদ ইবন আজলান সূত্রে সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা কখনোই বলো না যে, আল্লাহ তোমার চেহারা কুৎসিত করুন এবং তার চেহারাও যে তোমার চেহারার মতো; কেননা আল্লাহ আদমকে তার সুরতে (সেই ব্যক্তির সুরতে) সৃষ্টি করেছেন।" এখানে সর্বনামটি যাকে সম্বোধন করে কথাটি বলা হচ্ছে, তার দিকে ফিরে আসার বিষয়টি সুস্পষ্ট। একইভাবে ইবন আবি আসিম আবু রাফে সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের কেউ যখন লড়াই করে, সে যেন মুখমণ্ডল পরিহার করে; কেননা আল্লাহ আদমকে তার চেহারার সুরতে সৃষ্টি করেছেন।" ইমাম নববী এর বিধান সম্পর্কে কোনো আলোচনা করেননি। সমাপ্ত। এর বাহ্যিক অর্থ হলো এটি নিষিদ্ধ বা হারাম। সাহাবী সুওয়াইদ বিন মুকাররিনের হাদীসটিও একে সমর্থন করে যে, তিনি এক ব্যক্তিকে তার দাসকে চড় মারতে দেখে বলেছিলেন: "তুমি কি জানো না যে, এই অবয়ব বা সুরত সম্মানের পাত্র?" এটি ইমাম মুসলিম ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন।