ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৮৪

বাংলা

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

‌‌৫০ - মুক্তিচুক্তিবদ্ধ দাসের (কিতাবত) অধ্যায়

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মুক্তিচুক্তিবদ্ধ দাস প্রসঙ্গে); আবু যর-এর বর্ণনায় এরূপ রয়েছে, আর অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে 'মুক্তিচুক্তিবদ্ধ দাসের কিতাব'। তাঁরা সকলেই শুরুতে 'বিসমিল্লাহ' উল্লেখ করেছেন। 'আল-মুকাতাব' (তা বর্ণে ফাতহাহ বা যবর যোগে) বলতে তাকে বোঝায় যার সাথে কিতাবত বা মুক্তিচুক্তি সম্পাদিত হয়, আর 'আল-মুকাতিব' (তা বর্ণে কাসরাহ বা যের যোগে) বলতে তাকে বোঝায় যার পক্ষ থেকে চুক্তিটি সম্পাদিত হয়। 'কিতাবত' শব্দের 'কাফ' বর্ণে যের এবং যবর উভয়ই পড়া যায়, যেমনটি 'ইতাকাহ' (দাসমুক্তি) শব্দের 'আইন' বর্ণে হয়ে থাকে। ইমাম রাগিব বলেন: এর বুৎপত্তি 'কাতাবা' থেকে, যার অর্থ 'অনিবার্য করা' বা 'ওয়াজিব করা'। এ থেকেই মহান আল্লাহর বাণী: "তোমাদের ওপর সিয়াম তথা রোজা কুতবিা (অনিবার্য) করা হয়েছে" এবং "নিশ্চয়ই নামাজ মুমিনদের ওপর কিতাবান মাওকুতা (সময়ের বাধ্যবাধকতায় নির্ধারিত) করা হয়েছে।" অথবা এর অর্থ 'একত্রিত করা' ও 'সংযুক্ত করা', এ থেকেই 'কাতাবতুল খাত' (আমি রেখা টেনেছি বা লিখেছি) কথাটি এসেছে। প্রথম অর্থ অনুযায়ী এটি 'প্রতিশ্রুতি বা বাধ্যবাধকতা'র অর্থ থেকে গৃহীত, আর দ্বিতীয় অর্থ অনুযায়ী এটি 'লিখন' থেকে গৃহীত, কারণ সাধারণত এই চুক্তির সময় লিখিত দলিল বিদ্যমান থাকে।

ইমাম রুইয়ানি বলেন: কিতাবত বা মুক্তিচুক্তির বিধানটি ইসলামি শরীয়তের বৈশিষ্ট্য, জাহেলি যুগে এর প্রচলন ছিল না। তিনি এমনটি বললেও অন্যদের বক্তব্য এর পরিপন্থী। যেমন ইবনুত তীন বলেন: ইসলাম-পূর্ব যুগেও কিতাবত বা মুক্তিচুক্তির প্রথা প্রচলিত ছিল, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা বহাল রেখেছেন। ইবনে খুযায়মা বারীরা রাদিয়াল্লাহু আনহা-এর হাদিসের আলোচনায় বলেন: বলা হয়ে থাকে যে, ইসলামে বারীরাই প্রথম মুকাতাবা (মুক্তিচুক্তিবদ্ধ নারী)। অথচ মদিনায় জাহেলি আমলেও মানুষ কিতাবত করত। আর ইসলামে পুরুষদের মধ্যে সর্বপ্রথম যার সাথে মুক্তিচুক্তি করা হয়েছিল তিনি হলেন সালমান রাদিয়াল্লাহু আনহু। এর আলোচনা ইতিপূর্বে ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ের 'মুশরিকদের সাথে ক্রয়-বিক্রয়' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।

ইবনুত তীন বর্ণনা করেছেন যে: সর্বপ্রথম যার সাথে মুক্তিচুক্তি করা হয় তিনি হলেন আবু মুয়াম্মিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: তোমরা তাকে সাহায্য করো। আর নারীদের মধ্যে সর্বপ্রথম যার সাথে চুক্তি হয় তিনি হলেন বারীরা, যেমনটি সামনের পরিচ্ছেদগুলোতে তাঁর হাদিসে আসবে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকালের পর সর্বপ্রথম উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর মুক্তদাস আবু উমাইয়াহ-এর সাথে মুক্তিচুক্তি করা হয়, এরপর আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর মুক্তদাস সীরীন-এর সাথে। কিতাবত বা মুক্তিচুক্তির সংজ্ঞায় মতভেদ রয়েছে, তবে সবচেয়ে সুন্দর সংজ্ঞা হলো: নির্দিষ্ট বিনিময়ের বিনিময়ে একটি নির্দিষ্ট গুণের ওপর ভিত্তি করে দাসত্ব মুক্তির বিষয়টিকে ঝুলিয়ে রাখা। যারা মনে করেন দাস কোনো কিছুর মালিক হতে পারে না, তাদের নিকট কিতাবত হলো সাধারণ কিয়াসের (যৌক্তিক অনুমান) বহির্ভূত একটি বিষয়। এটি মালিকের পক্ষ থেকে বাধ্যতামূলক, তবে দাস যদি অর্থ পরিশোধে অক্ষম হয়ে পড়ে তবে ভিন্ন কথা। আর দাসের পক্ষ থেকে এটি ঐচ্ছিক—উলামায়ে কেরামের বিশুদ্ধ মতানুসারে।

পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি তার অধীনস্থ দাসকে অপবাদ দেয় তার গুনাহ প্রসঙ্গে

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি তার অধীনস্থ দাসকে অপবাদ দেয় তার গুনাহ প্রসঙ্গে); নাসাফি ও আবু যর ব্যতীত অন্য সকলের নিকট এই শিরোনামটি এখানে বিদ্যমান। তবে যারা এই শিরোনামটি এখানে এনেছেন, তারা এর অধীনে কোনো হাদিস উল্লেখ করেননি। মুক্তিচুক্তিবদ্ধ দাসের অধ্যায়গুলোর মধ্যে এই পরিচ্ছেদটি অন্তর্ভুক্ত করার কোনো তাৎপর্য আমার জানা নেই। পরবর্তীতে আমি আবু আলী বিন শাবাওয়াইহ-এর বর্ণনায় এটি মুক্তিচুক্তিবদ্ধ দাসের অধ্যায়ের আগে পেয়েছি, যা অধিক যুক্তিযুক্ত। এমতাবস্থায় মনে হয়, লেখক (ইমাম বুখারি) শিরোনামটি লিখে সাদা জায়গা খালি রেখেছিলেন যাতে সেখানে সংশ্লিষ্ট হাদিসটি লিখতে পারেন, কিন্তু তিনি তা আর লিখে উঠতে পারেননি, যেমনটি তাঁর অন্যান্য শিরোনামের ক্ষেত্রেও ঘটেছে। অবশ্য তিনি দণ্ডবিধি (হুদুদ) অধ্যায়ে 'দাসকে অপবাদ দেওয়া' শিরোনামে একটি পরিচ্ছেদ করেছেন এবং সেখানে সেই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন—"যে ব্যক্তি তার অধীনস্থ দাসকে অপবাদ দেয়, অথচ সে নির্দোষ, কিয়ামতের দিন তাকে চাবুক মারা হবে..."। সম্ভবত তিনি এই শিরোনামের মাধ্যমে ইঙ্গিত করেছেন যে এটি এই অধ্যায়গুলোর অন্তর্ভুক্ত হওয়ার যোগ্য।

‌‌১ - পরিচ্ছেদ: মুক্তিচুক্তিবদ্ধ দাস এবং তার কিস্তি, প্রতি বছর একটি করে কিস্তি

এবং আল্লাহর বাণী: "তোমাদের মালিকানাধীনদের মধ্যে যারা মুক্তির জন্য লিখিত চুক্তি করতে চায়, তাদের সাথে তোমরা চুক্তি করো যদি তোমরা তাদের মধ্যে কল্যাণের সন্ধান পাও। আর আল্লাহ তোমাদের যে সম্পদ দিয়েছেন তা থেকে তোমরা তাদের দান করো।" রাওহ ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আতা-কে জিজ্ঞেস করলাম, আমি যদি জানি যে আমার দাসের কাছে সম্পদ আছে, তবে কি তার সাথে মুক্তিচুক্তি করা আমার ওপর ওয়াজিব? তিনি বললেন: আমি তো একে ওয়াজিব হিসেবেই দেখি। আমর ইবনে দীনারও অনুরূপ বলেছেন। আমি আতা-কে জিজ্ঞেস করলাম: আপনি কি এটি কারো থেকে বর্ণনা করছেন? তিনি বললেন: না। এরপর তিনি আমাকে জানালেন যে, মূসা ইবনে আনাস তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, সীরীন (আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর দাস) আনাসের কাছে মুক্তিচুক্তির আবেদন করেন। তিনি প্রচুর সম্পদের অধিকারী ছিলেন, কিন্তু আনাস অস্বীকার করলেন। তখন সীরীন উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর কাছে গেলেন। উমর বললেন: তুমি তার সাথে চুক্তি করো। আনাস তবুও অস্বীকার করলে উমর তাকে চাবুক দিয়ে প্রহার করলেন এবং তিলাওয়াত করলেন: "তাদের সাথে চুক্তি করো যদি তোমরা তাদের মধ্যে কল্যাণের সন্ধান পাও।" তখন তিনি তার সাথে চুক্তি সম্পাদন করেন।