ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৮৭

বাংলা

যাদের মতে মুকাতাবাহ (মুক্তিচুক্তি) ওয়াজিব বা আবশ্যিক, তাদের নিকট এর ক্ষেত্র হলো যদি ক্রীতদাস সে বিষয়ে সক্ষম হয় এবং মনিব সেই পরিমাণে সন্তুষ্ট থাকে যার বিনিময়ে এই চুক্তি সম্পন্ন হয়। আবু সাঈদ আল-ইস্তখরি বলেন: এই নির্দেশের ক্ষেত্রে ওয়াজিব বা আবশ্যিকতা থেকে সরিয়ে নেয়ার প্রমাণ হলো আল্লাহর বাণী: "যদি তোমরা তাদের মধ্যে কল্যাণ দেখতে পাও"। কেননা তিনি বিষয়টি মনিবের ইজতিহাদ বা বিবেচনার ওপর ছেড়ে দিয়েছেন। এর দাবি হলো, মনিব যদি কল্যাণ না দেখে তবে তাকে বাধ্য করা যাবে না, যা প্রমাণ করে যে এটি ওয়াজিব নয়। অন্য অনেকে বলেন: কিতাবাত বা মুক্তিচুক্তি মূলত একটি অনিশ্চিত (গারার) চুক্তি, যা আদি নীতি অনুযায়ী বৈধ হওয়ার কথা ছিল না। অতঃপর যখন এতে অনুমতির নির্দেশ এলো, তখন তা হলো মূলত নিষেধাজ্ঞার পর আদেশ; আর উসুল শাস্ত্রের নিয়ম অনুযায়ী নিষেধাজ্ঞার পর আদেশ সাধারণত বৈধতার (ইবাহাত) অর্থ প্রকাশ করে। এর ফলে এটি মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) হওয়ার বিষয়টি ক্ষুণ্ণ হয় না, কারণ এর মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়টি অন্যান্য দলিলের মাধ্যমে প্রমাণিত।

অতঃপর গ্রন্থকার মুকাতাবাহর সকল অধ্যায়ে বিভিন্ন সূত্রে বারীরাহ (রা.)-এর ঘটনা বর্ণনা করেছেন। এই শিরোনামের অধীনে তিনি লাইস-এর সূত্রে, ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে এবং উরওয়াহ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনাটি 'মুআল্লাক' (ঝুলন্ত সনদ) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আয-যুহলি তাঁর 'আয-যুহরিয়্যাত' গ্রন্থে লাইসের লেখক আবু সালিহ-এর মাধ্যমে লাইস থেকে এটি নিরবচ্ছিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন। তবে সংরক্ষিত পাঠ হলো ইবনে শিহাব থেকে সরাসরি লাইসের বর্ণনা, কোনো মাধ্যম ছাড়া। পরবর্তী অধ্যায়ে কুতাইবা-এর সূত্রে লাইস থেকে এটি বর্ণিত হবে। ইমাম মুসলিমও এটি কুতাইবা থেকে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে নাসায়ি, ত্বহাবি এবং অন্যরা ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে একদল বিজ্ঞ ব্যক্তির বর্ণনা থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন, যাদের মধ্যে ইউনুস ও লাইস রয়েছেন এবং তারা সবাই ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন। এটিই সংরক্ষিত যে, ইউনুস এই বর্ণনায় লাইসের সহপাঠী, তাঁর শিক্ষক নন। মারওয়ান ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে আবু আওয়ানার বর্ণনায় এবং ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে নাসায়ির বর্ণনায় লাইস কর্তৃক ইবনে শিহাব থেকে সরাসরি শ্রবণের বিষয়টি স্পষ্ট করা হয়েছে।

এই মুআল্লাক বর্ণনায় একটি স্থানে প্রসিদ্ধ বর্ণনাগুলোর সাথে এমন বৈপরীত্য পরিলক্ষিত হয়েছে যা পর্যালোচনার দাবি রাখে। তা হলো মূল পাঠে বর্ণিত এই বক্তব্য: "তার ওপর পাঁচ উকিয়া ধার্য ছিল যা পাঁচ বছরে পরিশোধযোগ্য"। অথচ হিশাম ইবনে উরওয়াহর সূত্রে দুই অধ্যায় পরে তাঁর পিতার মাধ্যমে যে প্রসিদ্ধ বর্ণনাটি আসবে তাতে আছে: "তিনি নয় উকিয়ার বিনিময়ে মুকাতাবাহ করেছিলেন, প্রতি বছর এক উকিয়া কিস্তিতে"। ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে ইউনুস থেকে মুসলিমের বর্ণনায়ও অনুরূপ আছে। আল-ইসমাঈলি এই মুআল্লাক বর্ণনাটিকে ভুল বলে নিশ্চিত করেছেন। তবে উভয়ের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, নয় উকিয়া ছিল মূল চুক্তির পরিমাণ আর পাঁচ উকিয়া পরিশোধ করা তখনো বাকি ছিল। আল-কুরতুবি ও মুহিব্বুত তবারি এই মতটিকেই গ্রহণ করেছেন। তবে কুতাইবার বর্ণনায় "তিনি মুক্তিচুক্তির অর্থের কিছুই পরিশোধ করেননি" - এই বাক্যটি উক্ত সমন্বয়ের পথে বাধা সৃষ্টি করে। এর উত্তরে বলা যেতে পারে যে, আয়েশা (রা.)-এর কাছে সাহায্য চাওয়ার আগে তিনি চার উকিয়া সংগ্রহ করেছিলেন, অতঃপর যখন তাঁর কাছে আসেন তখন পাঁচ উকিয়া অবশিষ্ট ছিল।

আল-কুরতুবি বলেন: এর উত্তরে আরও বলা যায় যে, উক্ত পাঁচ উকিয়া হলো সেই পরিমাণ যা হিশামের হাদিসে বর্ণিত নয় উকিয়ার কিস্তি হিসেবে পরিশোধের সময় হয়েছিল। আমরাহ’র সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে মসজিদের অধ্যায়গুলোতে যে বর্ণনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে তা এই মতকে সমর্থন করে, সেখানে আছে: "মালিক পক্ষ বলল: তুমি চাইলে অবশিষ্ট অংশ পরিশোধ করে দিতে পারো"। আল-ইসমাঈলি উল্লেখ করেছেন যে, তিনি ফারাবরির নিকট হতে শ্রবণকৃত মূল পাণ্ডুলিপিতে এই সূত্রে "পাঁচ আওসাক" (শস্যের পরিমাপ) পাঠ দেখেছেন। তিনি বলেন: যদি এটি সংরক্ষিত পাঠ হয়, তবে তা অন্যান্য সকল সংবাদকে নাকচ করে দেবে।

আমি বলি: আমরা যতগুলো নির্ভরযোগ্য পাণ্ডুলিপি দেখেছি তার কোনটিতেই 'আওয়াকি' (উকিয়া) ব্যতীত অন্য কোনো শব্দ পাওয়া যায়নি। ইমাম বুখারি থেকে নাসাফির অনুলিপিতেও তাই আছে। যদি আওসাক কথাটি সঠিকও ধরা হয়, তবে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে সেই পাঁচ আওসাকের মূল্য ছিল নয় উকিয়া। কিন্তু "পাঁচ বছরে" কথাটি এর পরিপন্থী হয়ে যায়। তাই প্রথমোক্ত সমন্বয়ের দিকেই প্রত্যাবর্তন করা আবশ্যক। এই বর্ণনায় আয়েশা (রা.)-এর উক্তি "ও নাফিসাত ফিহা" (ফা বর্ণে জের সহ) এটি একটি হাল বা অবস্থা বর্ণনাকারী বাক্য, যার অর্থ হলো তিনি তা পাওয়ার ব্যাপারে আগ্রহী হয়েছিলেন।

‌‌২ - পরিচ্ছেদ: মুকাতাব বা চুক্তিবদ্ধ দাসের জন্য যেসব শর্ত বৈধ এবং যে ব্যক্তি এমন শর্ত আরোপ করল যা আল্লাহর কিতাবে নেই। এ বিষয়ে ইবনে উমরের সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা রয়েছে।

২৫৬১ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেন যে, আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা তাঁকে জানিয়েছেন: বারীরাহ তাঁর মুক্তিচুক্তির বিষয়ে সাহায্য চাইতে তাঁর কাছে এলেন, অথচ তখনও তিনি চুক্তির অর্থের কিছুই পরিশোধ করেননি। আয়েশা (রা.) তাকে বললেন: "তুমি তোমার পরিবারের (মালিকদের) কাছে ফিরে যাও, তারা যদি চায় যে আমি তোমার পক্ষ থেকে চুক্তির পুরো অর্থ শোধ করে দেব এবং তোমার 'ওয়ালা' (উত্তরাধিকারের স্বত্ব) আমার হবে, তবে আমি তা করব।" বারীরাহ বিষয়টি তাঁর মালিকদের কাছে উল্লেখ করলে তারা তা অস্বীকার করল এবং বলল: "যদি..."