ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৯০

বাংলা

আবু আওয়ানা তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে রাবী' থেকে, তিনি শাফি'ঈ থেকে, তিনি মালিক থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন। অনুরূপভাবে বায়হাকী 'আল-মা'রিফাহ' গ্রন্থে রাবী'-এর সূত্র থেকে এটি বের করেছেন। হতে পারে এখানে 'আন' (عن) শব্দ দ্বারা বর্ণনাসূত্র উদ্দেশ্য নয়, বরং প্রসঙ্গের মাঝে কিছু উহ্য রয়েছে যার অর্থ হবে: 'আয়েশা (রা.)-এর বারিরাকে ক্রয় করার সংকল্পের ঘটনা সম্পর্কে'। বারিরা (রা.)-এর ঘটনায় এর অনুরূপ দৃষ্টান্ত পাওয়া যায়। নাসায়ীতে ইয়াযিদ ইবনে রুমানের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: উরওয়া থেকে, তিনি বারিরা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তাতে তিন বছর অতিবাহিত হয়েছিল। নাসায়ী বলেন: এটি ভুল, সঠিক হলো উরওয়া আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আমি বলি: আমি যা স্থির করেছি সে অনুযায়ী অর্থ করা হলে তা ভুল হবে না, বরং এর অর্থ হবে বারিরা (রা.)-এর ঘটনা সম্পর্কে; তাঁর নিজের থেকে বর্ণনা করা উদ্দেশ্য নয়।

আমি ইবনে আস-সালাহ-এর ওপর আমার টীকায় অনুরূপ দৃষ্টান্তসহ এই মাসয়ালাটি সবিস্তারে আলোচনা করেছি।

তাঁর বক্তব্য: (তা তোমাকে যেন বাধা না দেয়) আবু যর-এর বর্ণনায় তাকিদযুক্ত নূনসহ 'লা ইয়ামনাআন্নাকি' এসেছে। আর প্রথমটি মুসলিমের বর্ণনা।

‌‌৩ - অধ্যায়: মুকাতাব দাসের সাহায্য প্রার্থনা এবং মানুষের কাছে সাহায্য চাওয়া

২৫৬৩ - উবায়দুল্লাহ ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু উসামা হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: বারিরা আসলেন এবং বললেন: আমি আমার মালিকের সাথে নয় উকিয়া (রুপা) প্রদানের বিনিময়ে মুক্তির চুক্তি (মুকাতাব) করেছি, প্রতি বছর এক উকিয়া করে। সুতরাং আপনি আমাকে সাহায্য করুন। আয়েশা (রা.) বললেন: তোমার মালিকরা যদি পছন্দ করে যে আমি এককালীন সবটুকু দিয়ে দেব এবং তোমাকে মুক্ত করে দেব, তবে আমি তা করতে পারি, কিন্তু তোমার 'ওয়ালা' (উত্তরাধিকারের স্বত্ব) আমার হবে। বারিরা তাঁর মালিকদের কাছে গেলেন, কিন্তু তারা তা অস্বীকার করল। তিনি ফিরে এসে বললেন: আমি তাদের কাছে প্রস্তাবটি পেশ করেছি, কিন্তু তারা 'ওয়ালা' তাদের নিজেদের অনুকূলে রাখা ছাড়া রাজি হয়নি। আল্লাহর রাসূল (সা.) এ সম্পর্কে শুনলেন এবং আমাকে জিজ্ঞাসা করলেন। আমি তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন: তুমি তাকে গ্রহণ করো এবং তাকে মুক্ত করে দাও, আর তাদের জন্য ওয়ালার শর্তারোপ করো। কেননা 'ওয়ালা' তো তারই প্রাপ্য যে মুক্ত করে। আয়েশা (রা.) বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ (সা.) লোকজনের মাঝে দাঁড়ালেন এবং আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন, অতঃপর বললেন: 'পর সমাচার এই যে, তোমাদের এমন কিছু লোকের কী হলো যারা এমন সব শর্তারোপ করে যা আল্লাহর কিতাবে নেই? যে শর্ত আল্লাহর কিতাবে নেই তা বাতিল, যদিও তা শত শর্ত হয়। আল্লাহর ফয়সালাই অধিক সত্য এবং আল্লাহর শর্তই অধিক মজবুত। তোমাদের কিছু লোকের কী হয়েছে যে তারা বলে—হে অমুক! তুমি তাকে মুক্ত করে দাও আর 'ওয়ালা' আমার হবে। অথচ 'ওয়ালা' কেবল তারই প্রাপ্য যে মুক্ত করে।'

তাঁর বক্তব্য: (মুকাতাব দাসের সাহায্য প্রার্থনা এবং মানুষের কাছে সাহায্য চাওয়ার অধ্যায়) এটি সাধারণের ওপর বিশেষের সংযুক্তি, কারণ সাহায্য প্রার্থনা সওয়াল (চাওয়ার) মাধ্যমেও হয় আবার অন্য উপায়েও হয়। তিনি যেন এর বৈধতার দিকে ইঙ্গিত করছেন, কারণ নবী (সা.) বারিরাকে তাঁর মুক্তির চুক্তিতে সাহায্য করার জন্য আয়েশা (রা.)-এর কাছে সাহায্য চাওয়ার বিষয়টিকে অনুমোদন দিয়েছিলেন। আর আবু দাউদ 'আল-মরাসিল'-এ ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের সূত্রে যে বর্ণনাটি মারফু হিসেবে উল্লেখ করেছেন—এই আয়াতের প্রসঙ্গে: "যদি তোমরা তাদের মধ্যে কল্যাণের সন্ধান পাও", তিনি বলেছেন: 'কল্যাণ' অর্থ পেশা, তাদের মানুষের ওপর বোঝা হিসেবে ছেড়ে দিও না—সেটি মুরসাল বা মু’দাল পর্যায়ের হাদিস, তাই তা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়।

তাঁর বক্তব্য: (হিশাম থেকে) আবু যর এতে 'ইবনে উরওয়া' যোগ করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (আমাকে সাহায্য করুন) অধিকাংশ বর্ণনায় সাহায্য করার আদেশসূচক স্ত্রীলিঙ্গ শব্দে এসেছে। কুশমিহানীর বর্ণনায় অতীতকালীন সংবাদসূচক শব্দ 'ফা-আ’ইয়াতনী' (আমাকে ক্লান্ত/অপারগ করে দিয়েছে) এসেছে, যার সর্বনামটি উকিয়াগুলোর দিকে ফিরবে। এর অর্থ সঙ্গত, অর্থাৎ সেই অর্থ পরিশোধে আমি অপারগ হয়ে পড়েছি। ইবনে খুযায়মা ও অন্যদের নিকট হিশাম থেকে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর বর্ণনায় আদেশসূচক শব্দ 'ফা-আ’তিকিনী' (আমাকে মুক্ত করুন) এসেছে। তবে মালিক ও অন্যদের সূত্রে হিশাম থেকে বর্ণিত প্রথমটিই সুপ্রতিষ্ঠিত।

তাঁর বক্তব্য: (তারা 'ওয়ালা' তাদের অনুকূলে রাখা ছাড়া রাজি হয়নি) মুসলিম এই সূত্রে বর্ধিত বর্ণনা করেছেন যে, 'তখন আমি তাকে ধমক দিলাম'। মনে হয় আয়েশা (রা.) এ বিষয়ে বিধানটি জানতেন।

তাঁর বক্তব্য: (তাকে গ্রহণ করো, তাকে মুক্ত করে দাও এবং তাদের জন্য ওয়ালার শর্তারোপ করো) ইবনে আব্দুল বার এবং অন্যরা বলেন: হিশামের ছাত্রগণ উরওয়া থেকে এবং মালিকের ছাত্রগণ তাঁর থেকে হিশামের বরাতে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। নবী (সা.)-এর পক্ষ থেকে কোনো অবৈধ শর্তের ভিত্তিতে কেনাবেচার অনুমতি দেওয়া নিয়ে জটিলতা তৈরি হয়েছে এবং এ নিয়ে ওলামায়ে কেরাম মতভেদ করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ হাদিসের এই শর্তারোপের অংশটি অস্বীকার করেছেন। খাত্তাবী 'আল-মাআলিম' গ্রন্থে তাঁর সনদসহ ইয়াহইয়া ইবনে আকসাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি এটি অস্বীকার করেছেন। শাফি'ঈ থেকে 'আল-উম্ম' গ্রন্থে হিশামের এই বর্ণনার দুর্বলতার দিকে ইঙ্গিত পাওয়া যায় যা শর্তারোপের বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছে, কারণ তিনি তাঁর পিতার অন্য ছাত্রদের বিপরীতে একাকী এটি বর্ণনা করেছেন।