ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৯৭

বাংলা

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

‌‌৫১ - দান (হিবা) অধ্যায়, এর ফযীলত এবং এর প্রতি উৎসাহিতকরণ

২৫৬৬ - আসিম ইবনে আলী আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আবী যিব থেকে, তিনি মাকবুরী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: হে মুসলিম নারীগণ! কোনো প্রতিবেশী যেন তার প্রতিবেশীর পক্ষ থেকে পাঠানো উপহারকে তুচ্ছ জ্ঞান না করে, এমনকি তা যদি বকরির পায়ের ক্ষুরও হয়।

[হাদীস ২৫৬৬ - এর শেষাংশ ৬০১৭ নম্বর হাদীসে দ্রষ্টব্য]

২৫৬৭ - আব্দুল আজীজ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-উওয়াইসী আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আবী হাযিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইয়াযীদ ইবনে রুমান থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি উরওয়াকে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন: "হে ভাগ্নে! আমরা চাঁদ দেখতাম, এরপর চাঁদ দেখতাম—এভাবে দুই মাসে তিনটি চাঁদ দেখতাম, অথচ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ঘরগুলোতে আগুন জ্বালানো হতো না। আমি জিজ্ঞেস করলাম: হে খালামণি! তাহলে কিসে আপনাদের জীবন ধারণ হতো? তিনি বললেন: কালো দুটি বস্তু—খেজুর ও পানি; তবে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আনসারী কিছু প্রতিবেশী ছিলেন যাদের দুগ্ধবতী পশু ছিল এবং তাঁরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁদের পশুর দুধ থেকে হাদিয়া পাঠাতেন আর তিনি আমাদের পান করতে দিতেন।"

[হাদীস ২৫৬৭ - এর অবশিষ্টাংশ ৬৪৫৮ ও ৬৪৫৯ নম্বর হাদীসে দ্রষ্টব্য]

তাঁর উক্তি: (পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে - দান অধ্যায়, এর ফযীলত ও এর প্রতি উৎসাহিতকরণ)—কুশমিহানী ও ইবনে শাবওয়াইহ ব্যতীত সবার বর্ণনায় এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। তাঁরা 'আলাইহা' শব্দের স্থলে 'ফীহা' বলেছেন। আর নাসাফী 'বাসমালা' (বিসমিল্লাহ)-কে পরে উল্লেখ করেছেন।

'হিবা' শব্দটি 'হা' বর্ণে কাসরা (জের) ও এক-নুকতা বিশিষ্ট 'বা' বর্ণে তাশদীদহীন জবর দিয়ে গঠিত। এটি ব্যাপক অর্থে বিভিন্ন প্রকারের দায়মুক্তি বুঝাতে ব্যবহৃত হয়, যেমন: ঋণগ্রস্ত ব্যক্তির ঋণ মাফ করে দেওয়া (হিবাতুদ দাইন), সদকা—যা কেবল পরকালীন সওয়াব লাভের উদ্দেশ্যে প্রদান করা হয়, এবং হাদিয়া—যা গ্রহীতার সম্মানার্থে প্রদান করা হয়। যারা 'হিবা'কে কেবল দাতার জীবদ্দশার সাথে নির্দিষ্ট করেছেন, তাঁরা 'অসিয়ত'কে এর অন্তর্ভুক্ত করেননি, যদিও অসিয়তও উল্লিখিত তিন প্রকারের হতে পারে। সংকীর্ণ অর্থে 'হিবা' বলতে এমন মালিকানা দানকে বুঝায় যার বিনিময়ে কোনো কিছু পাওয়ার আশা করা হয় না। এই সংজ্ঞার ওপর ভিত্তি করেই বলা হয়েছে যে, হিবা হলো বিনিময়হীন মালিকানা দান। গ্রন্থকারের (ইমাম বুখারী) কর্মপদ্ধতি হিবাকে ব্যাপক অর্থে গ্রহণ করার ওপর ভিত্তি করে, কারণ তিনি এর অধীনে হাদিয়াকেও অন্তর্ভুক্ত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (মাকবুরী থেকে, তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে)—অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। আসীলী ও কারীমার বর্ণনায় 'তাঁর পিতা থেকে' অংশটি বাদ পড়েছে এবং নাসাফীর বর্ণনায় এ বিষয়ে সংশয় প্রকাশ করা হয়েছে, তবে সঠিক হলো একে বহাল রাখা। এভাবেই ইসমাইলী মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, আবু নুয়াইম ইসমাঈল আল-কাদীর সূত্রে এবং আবু আওয়ানা ইব্রাহীম আল-হারবীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা সকলেই বুখারীর উস্তাদ আসিম ইবনে আলী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইসমাইলীর বর্ণনায় শাবাবাহ ও উসমান ইবনে আমর ইবনুল মুবারকের সূত্রে এবং বুখারী স্বয়ং 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ আদমের সূত্রে ইবনে আবী যিব থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন। লায়সও সাঈদ থেকে এভাবে বর্ণনা করেছেন যা সামনে 'আদব' অধ্যায়ে আসবে। তিরমিযী আবু মা'শারের সূত্রে সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, সেখানে তিনি 'তাঁর পিতা থেকে' অংশটি উল্লেখ করেননি। তবে তিনি এর শুরুতে "তোমরা একে অপরকে হাদিয়া দাও, কেননা হাদিয়া অন্তরের বিদ্বেষ দূর করে..." এই অংশটি যুক্ত করেছেন এবং একে 'গরীব' বলেছেন। আবু মা'শার বর্ণনাকারী হিসেবে দুর্বল। তারকী বলেছেন: তিনি এখানে 'তাঁর পিতা থেকে' না বলে ভুল করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে আজলান সাঈদ থেকে বর্ণনায় তাঁর অনুসরণ করেছেন এবং আবু আওয়ানা এটি উদ্ধৃত করেছেন। তবে যারা 'তাঁর পিতা থেকে' অংশটি বৃদ্ধি করেছেন, তাঁরা অধিক স্মরণশক্তিসম্পন্ন ও নির্ভুল বর্ণনাকারী, তাই তাঁদের বর্ণনাই অগ্রাধিকারযোগ্য। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে)—উসমান ইবনে ওমরের বর্ণনায় এসেছে: "আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি।"

তাঁর উক্তি: (হে মুসলিম নারীগণ)—কাযী ইয়ায বলেন: সবচেয়ে বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ মত হলো 'নিসা' শব্দটিতে নসব (যবর) এবং 'মুসলিমাত' শব্দটিতে ইদাফাতের (সম্বন্ধ) কারণে জর (জের) হওয়া। এটি মাশারিকা অঞ্চলের বর্ণনাকারীদের রীতি, যা কোনো বস্তুকে তার গুণের দিকে সম্বন্ধ করার মতো (যেমন: মাসজিদুল জামি‘)। এটি কুফী বৈয়াকরণদের মতে তার বাহ্যিক রূপেই সঠিক, আর বসরী বৈয়াকরণদের মতে...