Fathul Bari · Volume ৫

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২০১

খণ্ড ৫

আরবি

وَإنَّ قَوْلَ أَبِي غَسَّانَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ: إِنَّ الْمَرْأَةَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ - وَهَمٌ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ تَكُونَ أَنْصَارِيَّةً حَالَفَتْ مُهَاجِرِيًّا وَتَزَوَّجَتْ بِهِ أَوْ بِالْعَكْسِ، وَقَدْ سَاقَهُ ابْنُ بَطَّالٍ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ بِلَفْظِ امْرَأَةٍ مِنَ الْأَنْصَارِ وَالَّذِي فِي النُّسَخِ الَّتِي وَقَفْتُ عَلَيْهَا مِنَ الْبُخَارِيِّ مَا وَصَفْتُهُ.

فَحَدَّثَنِي بِهِ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ) هُوَ الْأُوَيْسِيُّ، وَالْإِسْنَادُ كُلُّهُ مَدَنِيُّونَ، وَقَدْ تَقَدَّمَ حَدِيثُ أَبِي قَتَادَةَ مَشْرُوحًا فِي كِتَابِ الْحَجِّ، وَفِيهِ طَلَبُ أَبِي قَتَادَةَ مِنْ أَصْحَابِهِ مُنَاوَلَتَهُ رُمْحَهُ وَإِنَّمَا امْتَنَعُوا لِكَوْنِهِمْ كَانُوا مُحْرِمِينَ، وَفِيهِ أَيْضًا قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم: هَلْ مَعَكُمْ مِنْهُ شَيْءٌ وَقَدْ ذَكَرْتُ هُنَاكَ رِوَايَةَ مَنْ زَادَ فِيهِ كُلُوا وَأَطْعِمُونِي، وَلَعَلَّ الْمُصَنِّفَ أَشَارَ إِلَى هَذِهِ الزِّيَادَةِ.

وَقَوْلُهُ: فَحَدَّثَنِي بِهِ زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ قَالَ ذَلِكَ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ رَاوِيهِ عَنْ أَبِي حَازِمٍ، وَهُوَ ابْنُ أَبِي كَثِيرٍ أَخُو إِسْمَاعِيلَ. وَقَوْلُهُ فِيهِ: أَخْصِفُ نَعْلِي بِمُعْجَمَةٍ ثُمَّ مُهْمَلَةٍ مَكْسُورَةٍ أَيْ أَجْعَلُ لَهَا طَاقًا، كَأَنَّهَا كَانَتِ انْخَرَقَتْ فَأَبْدَلَهَا. وَأَغْرَبَ الدَّاوُدِيُّ فَقَالَ: أَعْمَلُ لَهَا شِسْعًا، وَقَوْلُهُ: حَتَّى نَفَّدَهَا بِتَشْدِيدِ الْفَاءِ الْمَفْتُوحَةِ أَيْ فَرَغَ مِنْ أَكْلِهَا كُلِّهَا، وَرُوِيَ بِكَسْرِ الْفَاءِ وَالتَّخْفِيفِ، وَرَدَّهُ ابْنُ التِّينِ.

قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ: اسْتِيهَابُ الصَّدِيقِ حَسَنٌ إِذَا عَلِمَ أَنَّ نَفْسَهُ تَطِيبُ بِهِ، وَإِنَّمَا طَلَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَكَذَا مِنْ أَبِي قَتَادَةَ وَغَيْرِهِمَا لِيُؤْنِسَهُمْ بِهِ وَيَرْفَعَ عَنْهُمُ اللَّبْسَ فِي تَوَقُّفِهِمْ فِي جَوَازِ ذَلِكَ. وَقَوْلُهُ فِي السَّنَدِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي قَتَادَةَ السَّلَمِيُّ هُوَ بِفَتْحِ اللَّامِ وَهَذَا مَشْهُورٌ فِي الْأَنْصَارِ، وَذَكَرَ ابْنُ الصَّلَاحِ أَنَّ مَنْ قَالَهُ بِكَسْرِ اللَّامِ لَحَنَ، وَلَيْسَ كَمَا قَالَ، بَلْ كَسْرُ اللَّامِ لُغَةٌ مَعْرُوفَةٌ وَهِيَ الْأَصْلُ، وَيُتَعَجَّبُ مِنْ خَفَاءِ ذَلِكَ عَلَيْهِ.

‌‌4 - بَاب مَنْ اسْتَسْقَى. وَقَالَ سَهْلٌ: قَالَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: اسْقِنِي.

2571 - حَدَّثَني خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو طُوَالَةَ، اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا رضي الله عنه يَقُولُ: أَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي دَارِنَا هَذِهِ، فَاسْتَسْقَى فَحَلَبْنَا لَهُ شَاةً لَنَا ثُمَّ شُبْتُهُ مِنْ مَاءِ بِئْرِنَا هَذِهِ فَأَعْطَيْتُهُ، وَأَبُو بَكْرٍ عَنْ يَسَارِهِ وَعُمَرُ تُجَاهَهُ وَأَعْرَابِيٌّ عَنْ يَمِينِهِ، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ عُمَرُ: هَذَا أَبُو بَكْرٍ، فَأَعْطَى الْأَعْرَابِيَّ فَضْلَهُ، ثُمَّ قَالَ: الْأَيْمَنُونَ الْأَيْمَنُونَ، أَلَا فَيَمِّنُوا.

قَالَ أَنَسٌ: فَهِيَ سُنَّةٌ فَهِيَ سُنَّةٌ. ثَلَاثَ مَرَّاتٍ.

قَوْلُهُ: (بَابُ مَنِ اسْتَسْقَى) مَاءً أَوْ لَبَنًا أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ مِمَّا تَطِيبُ بِهِ نَفْسُ الْمَطْلُوبِ مِنْهُ.

قَوْلُهُ: (وَقَالَ سَهْلٌ: قَالَ لِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم اسْقِنِي) هُوَ طَرَفٌ مِنْ حَدِيثٍ أَوَّلُهُ ذُكِرَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم امْرَأَةً مِنَ الْعَرَبِ، فَأَمَرَ أَبَا أَسِيدٍ أَنْ يُرْسِلَ إِلَيْهَا .. الْحَدِيثَ، وَفِيهِ: فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم اسْقِنَا يَا سَهْلُ. ثُمَّ ذَكَرَ حَدِيثَ أَنَسٍ فِي تَقْدِيمِ الْأَيْمَنِ فِي الشُّرْبِ، وَسَيَأْتِي شَرْحُهُ فِي الْأَشْرِبَةِ، أَوْرَدَهُ هُنَا مِنْ طَرِيقِ أَبِي طُوَالَةَ وَهُوَ بِضَمِّ الْمُهْمَلَةِ وَتَخْفِيفِ الْوَاوِ، اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَالْغَرَضُ مِنْهُ قَوْلُ أَنَسٍ: فَاسْتَسْقَى.

قَوْلُهُ: (الْأَيْمَنُونَ الْأَيْمَنُونَ) فِيهِ تَقْدِيرُ مُبْتَدَأٍ مُضْمَرٍ، أَيِ الْمُقَدَّمُ الْأَيْمَنُونَ، وَالثَّانِيَةُ لِلتَّأْكِيدِ. وَقَوْلُهُ: أَلَا فَيَمِّنُوا كَذَا وَقَعَ بِصِيغَةِ الِاسْتِفْتَاحِ، وَالْأَمْرُ بِالتَّيَامُنِ، وَقَدْ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنَ الْوَجْهِ الَّذِي أَخْرَجَهُ مِنْهُ الْبُخَارِيُّ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ أَيْضًا الْأَيْمَنُونَ ذَكَرَ اللَّفْظَةَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ كَمَا ذَكَرَ قَوْلَ أَنَسٍ فَهِيَ سُنَّةٌ ثَلَاثَ مِرَارٍ، وَعَلَى ذَلِكَ شَرَحَ ابْنُ التِّينِ كَأَنَّهُ وَقَعَ كَذَلِكَ فِي نُسْخَتِهِ، وَلَمْ أَرَهُ فِي شَيْءٍ مِنَ النُّسَخِ إِلَّا كَمَا وَصَفْتُ أَوَّلًا، وَتَوْجِيهُهُ أَنَّهُ لَمَّا بَيَّنَ أَنَّ الْأَيْمَنَ يُقَدَّمُ ثُمَّ أَكَّدَهُ بِإِعَادَتِهِ أَكْمَلَ ذَلِكَ بِصَرِيحِ الْأَمْرِ بِهِ، وَيُسْتَفَادُ مِنْ حَذْفِ الْمَفْعُولِ

বাংলা

আবু গাসসানের এই বর্ণনায় যে উক্তি—'নিশ্চয়ই নারীটি মুহাজিরদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন'—তা একটি ভুল। সম্ভবত তিনি একজন আনসারি নারী ছিলেন যিনি কোনো মুহাজিরের সাথে চুক্তিবদ্ধ হয়েছিলেন এবং তাকে বিবাহ করেছিলেন, অথবা এর বিপরীত। ইবনে বাত্তাল এই স্থানে একে 'আনসারদের একজন নারী' শব্দে উল্লেখ করেছেন। তবে বুখারির যে পাণ্ডুলিপিগুলো আমি দেখেছি, তাতে আমি যা বর্ণনা করেছি তা-ই রয়েছে।

জায়েদ বিন আসলাম এটি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আতা বিন ইয়াসার থেকে, তিনি আবু কাতাদা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে।

তাঁর উক্তি: (আব্দুল আজিজ বিন আব্দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আল-উওয়াইসি। এই সনদের সকল বর্ণনাকারীই মদিনাবাসী। আবু কাতাদার হাদিসটি ইতিপূর্বে হজ অধ্যায়ে বিস্তারিতভাবে আলোচিত হয়েছে। সেখানে আবু কাতাদার পক্ষ থেকে তাঁর সঙ্গীদের কাছে বর্শাটি এগিয়ে দেওয়ার অনুরোধের কথা রয়েছে, কিন্তু তাঁরা ইহরাম অবস্থায় থাকায় তা দিতে অস্বীকার করেছিলেন। সেখানে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই উক্তিও রয়েছে: 'তোমাদের কাছে কি এর কিছু অবশিষ্ট আছে?' সেখানে আমি সেই বর্ণনাটিও উল্লেখ করেছি যাতে 'তোমরা খাও এবং আমাকেও খাওয়াও' কথাটি অতিরিক্ত রয়েছে। সম্ভবত গ্রন্থকার ইমাম বুখারি এই অতিরিক্ত অংশের প্রতিই ইঙ্গিত করেছেন।

তাঁর উক্তি: 'জায়েদ বিন আসলাম এটি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন', এটি আবু হাজিম থেকে তাঁর বর্ণনাকারী মুহাম্মদ বিন জাফর বলেছেন। তিনি ইবনে আবি কাসির এবং ইসমাইলের ভাই। সেখানে তাঁর উক্তি: 'আমি আমার জুতো মেরামত করছিলাম'—এখানে প্রথম বর্ণটি নুক্তাযুক্ত এবং দ্বিতীয়টি নুক্তাবিহীন ও কাসরাযুক্ত। অর্থাৎ আমি এতে তালি দিচ্ছিলাম, মনে হয় সেটি ছিঁড়ে গিয়েছিল তাই তিনি তা পরিবর্তন করছিলেন। আদ-দাউদি অদ্ভুত ব্যাখ্যা দিয়ে বলেছেন: 'আমি এর ফিতা তৈরি করছিলাম'। তাঁর উক্তি: 'যতক্ষণ না তিনি তা শেষ করলেন'—এখানে দ্বিতীয় বর্ণের ওপর তাশদিদ ও ফাতহা রয়েছে। অর্থাৎ তিনি সম্পূর্ণ খাবার খেয়ে শেষ করেছিলেন। এটি দ্বিতীয় বর্ণে কাসরা এবং তাশদিদবিহীনও বর্ণিত হয়েছে, তবে ইবনে আত্তীন তা প্রত্যাখ্যান করেছেন।

ইবনে বাত্তাল বলেছেন: বন্ধুর কাছে কিছু চেয়ে নেওয়া উত্তম যদি জানা থাকে যে তিনি সানন্দে তা দেবেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবু সাঈদ, আবু কাতাদা এবং অন্যদের কাছে চেয়েছিলেন যাতে তাঁদের মনের জড়তা দূর হয় এবং বিষয়টি বৈধ হওয়া সম্পর্কে তাঁদের দ্বিধা দূর করে তাঁদের আশ্বস্ত করা যায়। সনদে উল্লিখিত 'আব্দুল্লাহ বিন আবি কাতাদা আস-সালামি'—এখানে দ্বিতীয় বর্ণটি ফাতহাযুক্ত। আনসারদের ক্ষেত্রে এটিই প্রসিদ্ধ। ইবনে সালাহ উল্লেখ করেছেন যে, যারা একে কাসরা দিয়ে পড়েন তারা ভুল করেন। কিন্তু বিষয়টি তাঁর বক্তব্যের মতো নয়, বরং কাসরা দিয়ে পড়া একটি পরিচিত ভাষাভঙ্গি এবং এটিই মূল। তাঁর কাছে এই বিষয়টি অজানা থাকা বিস্ময়কর।

‌‌৪ - অধ্যায়: যে ব্যক্তি পানীয় প্রার্থনা করে। সাহল বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বলেছিলেন: আমাকে পান করাও।

২৫৭১ - খালিদ বিন মাখলাদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান বিন বিলাল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু তুওয়ালা—তাঁর নাম আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান—আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের এই ঘরে আসলেন। তিনি পানীয় প্রার্থনা করলেন। তখন আমরা আমাদের একটি বকরি দোহন করলাম এবং আমি এই কূয়োর পানি দিয়ে তা মিশ্রিত করলাম। অতঃপর আমি তা তাঁকে প্রদান করলাম। তখন আবু বকর তাঁর বাম দিকে ছিলেন, ওমর ছিলেন তাঁর সামনে এবং একজন বেদুইন ছিল তাঁর ডান দিকে। পান করা শেষ হলে ওমর বললেন: এই যে আবু বকর (অর্থাৎ তাঁকে দিন)। কিন্তু তিনি তাঁর অবশিষ্টাংশ সেই বেদুইনকে দিলেন। অতঃপর বললেন: ডানদিকের ব্যক্তিরা অগ্রাধিকার পাবেন, ডানদিকের ব্যক্তিরা অগ্রাধিকার পাবেন। শোনো, তোমরা ডানদিক থেকে শুরু করো।

আনাস বললেন: এটিই সুন্নাহ, এটিই সুন্নাহ। তিনি তিনবার এ কথা বললেন।

তাঁর উক্তি: (যে ব্যক্তি পানীয় প্রার্থনা করে)—তা পানি হোক বা দুধ অথবা এমন কিছু যা প্রদানকারী সানন্দে দিতে রাজি থাকেন।

তাঁর উক্তি: (সাহল বলেন: নবী [সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম] আমাকে বলেছিলেন: আমাকে পান করাও)—এটি একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ, যার শুরু হলো: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আরবদের এক নারীর কথা উল্লেখ করা হলো, তখন তিনি আবু আসাইদকে তাঁর কাছে পাঠাতে নির্দেশ দিলেন... হাদিসটি শেষ পর্যন্ত। সেখানে রয়েছে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, 'হে সাহল, আমাদের পান করাও।' অতঃপর পান করার ক্ষেত্রে ডানদিকের ব্যক্তিকে অগ্রগণ্য করার বিষয়ে আনাসের হাদিস উল্লেখ করেছেন। পানীয় অধ্যায়ে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা আসবে। তিনি এখানে এটি আবু তুওয়ালার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁর নামের প্রথম বর্ণ পেশযুক্ত এবং দ্বিতীয়টি জবরযুক্ত, তাঁর নাম আব্দুল্লাহ বিন আব্দুর রহমান। এখানে এটি উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো আনাসের এই উক্তি: 'তিনি পানীয় প্রার্থনা করলেন'।

তাঁর উক্তি: (ডানদিকের ব্যক্তিরা, ডানদিকের ব্যক্তিরা)—এখানে একটি উহ্য উদ্দেশ্যপদ রয়েছে। অর্থাৎ, 'ডানদিকের ব্যক্তিরাই অগ্রগণ্য'। দ্বিতীয়বার এটি গুরুত্ব বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর উক্তি: 'শোনো, তোমরা ডানদিক থেকে শুরু করো'—এটি সম্বোধন ও ডানদিক থেকে শুরু করার নির্দেশ হিসেবে এসেছে। ইমাম মুসলিমও এই হাদিসটি সেই সূত্রেই বর্ণনা করেছেন যে সূত্রে বুখারি করেছেন। তবে তিনি তৃতীয়বারও 'ডানদিকের ব্যক্তিরা' শব্দটি উল্লেখ করেছেন। অর্থাৎ শব্দটি তিনবার বলেছেন, যেমন আনাস 'এটিই সুন্নাহ' কথাটি তিনবার বলেছেন। ইবনে আত্তীন এভাবেই ব্যাখ্যা করেছেন, যেন তাঁর কপিতে এভাবেই ছিল। কিন্তু আমি অন্য কোনো কপিতে তা পাইনি, শুধু আমি প্রথমে যা বর্ণনা করেছি তা-ই পেয়েছি। এর ব্যাখ্যা হলো, যখন তিনি স্পষ্ট করলেন যে ডানদিকের ব্যক্তিকে অগ্রাধিকার দিতে হবে, তখন পুনরায় তা বলার মাধ্যমে জোর দিলেন এবং সরাসরি নির্দেশ দিয়ে বিষয়টি পূর্ণাঙ্গ করলেন। আর কর্মপদ উহ্য রাখা থেকে এটিই প্রতীয়মান হয়।