ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২০৫

বাংলা

তার অবস্থা এমন ছিল।

এবং তাঁর বাণী: "তা তার যথাস্থানে পৌঁছেছে" এর মধ্যে এ বিষয়টি রয়েছে যে, দরিদ্র ব্যক্তি যাকে সদকা প্রদান করা হয়েছে, তার জন্য বিক্রয়, উপহার বা অন্য কোনো উপায়ে তা ব্যবহার করা বৈধ। এতে আরও ইঙ্গিত রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সহধর্মিনীদের জন্য সদকা গ্রহণ করা হারাম নয়, যেভাবে তাঁর (নবী) ওপর তা হারাম ছিল। কারণ আয়েশা (রা.) বারীরা ও উম্মে আতিয়্যার উপহার গ্রহণ করেছিলেন যদিও তিনি জানতেন যে তা তাঁদের প্রতি সদকা হিসেবে এসেছিল। তিনি মনে করেছিলেন যে এই বিধানটি তাঁর ওপরও একইভাবে কার্যকর থাকবে, আর এ কারণেই তিনি তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সামনে পেশ করেননি; কারণ তিনি জানতেন যে সদকা নবীজির জন্য হালাল নয়। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর এই উপলব্ধিকে সমর্থন করেছেন, তবে তিনি তাঁকে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে এক্ষেত্রে সদকার বিধানটি পরিবর্তিত হয়ে গেছে, ফলে তা এখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জন্যও হালাল। এই ঘটনা থেকে এ মাসআলাও আহরণ করা যায় যে, পাওনাদারের জন্য সেই জাকাতটিই দরিদ্র ব্যক্তির কাছ থেকে পুনরায় (পাওনা হিসেবে) গ্রহণ করা বৈধ যা সে তাকে প্রদান করেছিল। আরও প্রমাণিত হয় যে, স্ত্রী তার জাকাত তার স্বামীকে প্রদান করতে পারে, যদিও স্বামী তা থেকেই তার ভরণপোষণ করে থাকে। আর এ সব কিছুই তখন প্রযোজ্য হবে যখন এতে কোনো পূর্বশর্ত থাকবে না। আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন। (সতর্কীকরণ): উম্মে আতিয়্যার হাদিসে বর্ণিত আয়েশা (রা.)-এর ঘটনার সাথে বারীরার ঘটনার ব্যাপারে জটিলতা দেখা দেয়, কারণ উভয় ঘটনার প্রেক্ষাপট অভিন্ন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উভয় ক্ষেত্রেই তাঁকে যা জানিয়েছিলেন তার সারকথা হলো: সদকা যখন এমন ব্যক্তি গ্রহণ করে যার জন্য তা গ্রহণ করা হালাল, অতঃপর সে তা অন্যের জন্য ব্যবহার বা হস্তান্তর করে, তখন তা থেকে সদকার বিধান বিলুপ্ত হয়ে যায়। এমতাবস্থায় যার জন্য সদকা হারাম ছিল তার জন্যও তা গ্রহণ করা বৈধ হয়ে যায় যদি তাকে তা উপহার দেওয়া হয় বা তার কাছে বিক্রয় করা হয়। যদি একটি ঘটনা অন্যটির আগে উল্লেখ করা হতো, তবে বিধানের পুনরাবৃত্তির প্রয়োজন হতো না। আর দুটি ঘটনা একই সময়ে ঘটা সুদূরপরাহত।

‌‌৮ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি তার সঙ্গীকে উপহার দেয় এবং তাঁর কোনো এক স্ত্রীর পালার দিনটি অন্বেষণ করে

২৫৮০ - সুলাইমান ইবনু হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ ইবনু যাইদ থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মানুষ আমার পালার দিনে উপহার প্রদানের চেষ্টা করত। উম্মে সালামাহ (রা.) বলেন: আমার সঙ্গিনীরা (অন্যান্য স্ত্রীগণ) একত্রিত হলেন এবং বিষয়টি তাঁর (নবী) কাছে উল্লেখ করলেন, কিন্তু তিনি তাঁর থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন।

২৫৮১ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার ভাই আমার নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান থেকে, তিনি হিশাম ইবনু উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর স্ত্রীগণ দুই দলে বিভক্ত ছিলেন। এক দলে ছিলেন আয়েশা, হাফসা, সাফিয়্যাহ ও সাওদা (রা.)। অন্য দলে ছিলেন উম্মে সালামাহ ও রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অন্যান্য স্ত্রীগণ। মুসলিমগণ আয়েশার প্রতি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর গভীর ভালোবাসা সম্পর্কে অবগত ছিলেন। তাই যখন তাঁদের কারও কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে দেওয়ার মতো কোনো উপহার থাকত, তখন তিনি তা বিলম্বিত করতেন। অবশেষে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন আয়েশার ঘরে থাকতেন, তখন উপহার দাতা তা আয়েশার ঘরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট পাঠিয়ে দিতেন। তখন উম্মে সালামাহর দল এ বিষয়ে আলোচনা করলেন এবং তাঁকে (উম্মে সালামাহকে) বললেন: আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে কথা বলুন যাতে তিনি মানুষকে বলে দেন: যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে উপহার দিতে চায়, সে যেন তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে যে ঘরেই তিনি থাকুন না কেন সেখানে উপহার পাঠিয়ে দেয়। উম্মে সালামাহ তাঁরা যা বলেছিলেন তা নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে কথা বললেন, কিন্তু তিনি তাঁকে কিছুই বললেন না। তাঁরা তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: তিনি আমাকে কিছুই বলেননি। তাঁরা তাঁকে পুনরায় বললেন: আপনি আবার কথা বলুন। আয়েশা বলেন: তাঁর পালার দিন এলে তিনি আবারও কথা বললেন, কিন্তু তিনি তাঁকে কিছুই বললেন না। তাঁরা তাঁকে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: তিনি আমাকে কিছুই বলেননি। তাঁরা তাঁকে পুনরায় বললেন: তাঁর সাথে ততক্ষণ কথা বলতে থাকুন যতক্ষণ না তিনি আপনাকে উত্তর দেন। যখন পুনরায় তাঁর পালা এল, তখন তিনি তাঁর সাথে কথা বললেন। তখন তিনি তাঁকে বললেন: তুমি আমাকে আয়েশার ব্যাপারে কষ্ট দিও না। কারণ আয়েশা ব্যতীত অন্য কোনো স্ত্রীর চাদরের নিচে থাকা অবস্থায় আমার কাছে ওহী আসেনি। উম্মে সালামাহ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার কষ্টের কারণ হওয়া থেকে আমি আল্লাহর কাছে তওবা করছি। এরপর তাঁরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কন্যা ফাতিমাকে (রা.) ডাকলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে এই বলে পাঠালেন যে: আপনার স্ত্রীগণ আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে আবু বকরের কন্যার ব্যাপারে ইনসাফ কায়েমের প্রার্থনা করছেন। তিনি তাঁর সাথে কথা বললে নবী (সা.) বললেন: হে বৎসা! আমি যা ভালোবাসি তুমি কি তা ভালোবাসো না? তিনি বললেন: অবশ্যই। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তবে তুমি একে (আয়েশাকে) ভালোবাসো। তখন ফাতিমা (রা.) ফিরে গিয়ে তাঁদের এ বিষয়ে সংবাদ দিলেন। তাঁরা বললেন: আপনি পুনরায় তাঁর কাছে ফিরে যান। তিনি বললেন: আমি তাঁর ব্যাপারে আর কখনও কোনো কথা বলব না। তখন তাঁরা জয়নাব বিনতে জাহশ (রা.)-কে পাঠালেন। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কাছে এসে কঠোর ভাষায় কথা বললেন এবং বললেন: আপনার স্ত্রীগণ আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে ইবনু আবি কুহাফার (আবু বকর) মেয়ের ব্যাপারে ইনসাফ প্রার্থনা করছেন। তখন তিনি উঁচু স্বরে আয়েশাকে নিয়ে কথা বললেন এবং তাঁকে গালমন্দ করলেন, অথচ আয়েশা চুপ করে বসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর দিকে তাকাচ্ছিলেন যে তিনি তাঁকে কথা বলার অনুমতি দেন কি না। অবশেষে আয়েশা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর চোখে অনুমতির আভাস পেয়ে জয়নাবের কথার উত্তর দিতে শুরু করলেন এবং এক পর্যায়ে তাঁকে লাজবাব করে দিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আয়েশার দিকে তাকিয়ে মুচকি হাসলেন এবং বললেন: সে তো আবু বকরেরই মেয়ে!