ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২০৭

বাংলা

হিলালিয়া যয়নব বিনতে খুযায়মা ব্যতীত, যিনি উম্মুল মাসাকীন (দরিদ্রদের মাতা) হিসেবে পরিচিত। ইবনে সাদ এটি উল্লিখিত রুমায়সার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। 'রুমায়সা' শব্দটি সুলাইসার ওযনে তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ। উম্মে সালামা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার সঙ্গিনীগণ আমার সাথে কথা বললেন এবং তাঁরা ছিলেন—অতঃপর তিনি তাঁদের নাম উল্লেখ করেছেন—এবং আমরা ছিলাম দ্বিতীয় পক্ষে, আর আয়েশা ও তাঁর সঙ্গিনীগণ ছিলেন অপর পক্ষে। তাঁরা বললেন: আপনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলুন যে, মানুষ আয়েশার ঘরে থাকাকালীন সময়ে তাঁকে উপহার প্রদান করে, অথচ আমরাও তা পছন্দ করি যা তিনি পছন্দ করেন... হাদীসের শেষ পর্যন্ত। ইবনে সাদ বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উম্মে সালামাকে বিবাহ করার পূর্বেই যয়নব বিনতে খুযায়মা ইন্তেকাল করেছিলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাসর রাতের পর উম্মে সালামাকে তাঁর (যয়নবের) ঘরেই রেখেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তাঁরা তাঁকে বললেন: আপনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলুন যেন তিনি মানুষের সাথে কথা বলেন)। এখানে 'ইউকাল্লিম' শব্দটি জযম যুক্ত, তবে দুই সাকিন একত্রিত হওয়ার কারণে মীম অক্ষরে কাসরা (যের) হয়েছে। তবে রফ (পেশ) পড়াও জায়েয।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি যেন তা উপহার দেন)। আল-কুশমিহানির বর্ণনায় সর্বনাম ব্যতীত 'ফালইয়ুহি' এসেছে।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই আয়েশা ব্যতীত অন্য কোনো নারীর পোশাকে থাকাকালীন আমার নিকট ওহী আসেনি)। এর ব্যাখ্যা আয়েশার মর্যাদা অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ তাআলা আসবে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তাঁরা ফাতিমাকে ডাকলেন)। আল-কুশমিহানির বর্ণনায় 'দাআইনা' এসেছে। ইবনে সাদ আলী বিন হুসায়নের মুরসাল সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁদের মধ্যে যিনি ফাতিমার সাথে কথা বলেছিলেন তিনি ছিলেন যয়নব বিনতে জাহাশ। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফাতিমাকে জিজ্ঞেস করেছিলেন: যয়নব কি তোমাকে পাঠিয়েছে? তিনি বললেন: যয়নব এবং অন্যান্যরা। নবীজি বললেন: তিনিই কি এর প্রধান ভূমিকা নিয়েছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

তাঁর উক্তি: (আপনার স্ত্রীগণ আবু বকরের কন্যার ব্যাপারে আপনার কাছে ন্যায়বিচার প্রার্থনা করছেন)। অর্থাৎ তাঁরা আপনার নিকট ইনসাফ দাবি করছেন। আল-আসিলির বর্ণনায় রয়েছে: 'তাঁরা আল্লাহর দোহাই দিয়ে আপনার কাছে ইনসাফ চাচ্ছেন'। অর্থাৎ আল্লাহর কসম দিয়ে ইনসাফ চাইছেন। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ভালোবাসা এবং অন্যান্য সব বিষয়ে তাঁদের মধ্যে সমতা বজায় রাখা। মুসলিম শরীফে আয়েশা থেকে বর্ণিত মুহাম্মদ বিন আব্দুর রহমানের রেওয়ায়েতে অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীগণ আল্লাহর রাসূলের কন্যা ফাতিমাকে পাঠালেন। তিনি তাঁর নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইলেন যখন তিনি আমার সাথে আমার চাদরে শায়িত ছিলেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনার স্ত্রীগণ আমাকে পাঠিয়েছেন, তাঁরা আবু কুহাফার পুত্রের কন্যার ব্যাপারে আপনার নিকট ইনসাফ দাবি করছেন। আর আবু কুহাফা হলেন আবু বকরের পিতা।

তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: হে বৎসা, আমি যা ভালোবাসি তুমি কি তা ভালোবাসো না? তিনি বললেন: অবশ্যই)। মুসলিমের পূর্বোক্ত বর্ণনায় বর্ধিত অংশ রয়েছে: তিনি বললেন: তবে একে (আয়েশাকে) ভালোবাসো। ফাতিমা যখন এটি শুনলেন, তখন তিনি উঠে দাঁড়ালেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তাঁদের নিকট ফিরে গেলেন এবং তাঁদেরকে অবহিত করলেন)। মুসলিমে বর্ধিত অংশ রয়েছে: তাঁরা তাঁকে বললেন: আমরা তো দেখছি না যে আপনি আমাদের কোনো উপকার করতে পেরেছেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি পুনরায় যেতে অস্বীকার করলেন)। মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি এ বিষয়ে তাঁর সাথে আর কখনো কথা বলব না।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তাঁরা যয়নব বিনতে জাহাশকে পাঠালেন)। মুসলিমে বর্ধিত অংশ রয়েছে: তিনি ছিলেন তাঁদের মধ্যে সেই জন, যিনি আল্লাহর রাসূলের নিকট মর্যাদার দিক থেকে আমার সাথে পাল্লা দিতেন। অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেন, যাতে আয়েশা কর্তৃক তাঁর (যয়নব) দানশীলতার প্রশংসা রয়েছে এবং তাঁর সেই তেজস্বিতার কথা উল্লেখ রয়েছে যা দ্রুত প্রশমিত হয়ে যেত।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তাঁর নিকট আসলেন)। আলী বিন হুসায়নের মুরসাল বর্ণনায় রয়েছে: যয়নব গিয়ে অনুমতি প্রার্থনা করলেন। তিনি বললেন: তাঁকে অনুমতি দাও। তখন যয়নব বললেন: আপনার জন্য যথেষ্ট যখন আবু কুহাফার পুত্রের কন্যা আপনার সামনে তাঁর হাত উন্মোচন করে। আর মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আয়েশার সাথে তাঁর চাদরে সেই অবস্থায় ছিলেন যে অবস্থায় ফাতিমা প্রবেশের সময় ছিল।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি কঠোরতা করলেন)। মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: এরপর তিনি আমার সমালোচনা শুরু করলেন এবং তা দীর্ঘ করলেন। আলী বিন হুসায়নের মুরসাল বর্ণনায় রয়েছে: তিনি আয়েশার সমালোচনা করলেন এবং তাঁকে আক্রমণ করে কথা বললেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি তাঁকে গালি দিলেন, এমনকি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আয়েশার দিকে তাকাচ্ছিলেন যে তিনি কথা বলেন কি না)। মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: আর আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে লক্ষ্য করছিলাম এবং তাঁর চোখের কোণের দিকে তাকাচ্ছিলাম যে তিনি আমাকে এ ব্যাপারে অনুমতি দেন কি না। আয়েশা বলেন: যয়নব থামলেন না যতক্ষণ না আমি বুঝতে পারলাম যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমি জয়ী হওয়াকে অপছন্দ করছেন না। এর মধ্যে লক্ষণ বা ইঙ্গিত দেখে কাজ করার বৈধতা রয়েছে। তবে নাসাঈ এবং ইবনে মাজা আব্দুল্লাহ আল-বাহী-এর সূত্রে উরওয়া থেকে সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন যে, আয়েশা বলেছেন: যয়নব বিনতে জাহাশ আমার নিকট আসলেন এবং আমাকে গালি দিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বাধা দিলেন কিন্তু তিনি বিরত হলেন না। তখন তিনি বললেন: তুমিও তাকে গালি দাও। অতঃপর আমি তাকে এমনভাবে গালি দিলাম যে তার মুখের লালা শুকিয়ে গেল। আমি বিষয়টি 'কিতাবুল মাজালিম'-এর জালিমের বিরুদ্ধে জয়ী হওয়া অনুচ্ছেদে উল্লেখ করেছি। সুতরাং একে ঘটনার পুনরাবৃত্তি হিসেবে গণ্য করা সম্ভব।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আয়েশা কথা বললেন এবং যয়নবের কথার উত্তর দিলেন, এমনকি তাঁকে চুপ করিয়ে দিলেন)। মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: যখন আমি তাঁকে আক্রমণ করলাম, তখন আমি তাঁকে পরাভূত করতে দেরি করিনি। ইবনে সাদের বর্ণনায় রয়েছে: আমি তাঁকে লা-জওয়াব করতে দেরি করিনি।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি বললেন: সে তো আবু বকরের কন্যা)। অর্থাৎ সে তার পিতার মতোই মহৎ, বুদ্ধিমতী এবং প্রাজ্ঞ। মুসলিমের বর্ণনায়ও অনুরূপ রয়েছে। নাসাঈর উল্লিখিত বর্ণনায় রয়েছে: আমি তাঁর চেহারা হাস্যোজ্জ্বল দেখতে পেলাম। যেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইঙ্গিত করছিলেন যে, আবু বকর মুদার গোত্রের গুণাবলী এবং দোষত্রুটি সম্পর্কে অত্যন্ত জ্ঞানী ছিলেন, তাই তাঁর কন্যার পক্ষ থেকে এটি শেখা বিস্ময়কর কিছু নয়। আর যে তার পিতার সদৃশ হয়, সে কোনো অন্যায় করেনি। এই হাদীসে আয়েশার স্পষ্ট মর্যাদা বর্ণিত হয়েছে এবং এতে প্রমাণিত হয় যে, কোনো ব্যক্তির জন্য তার কোনো স্ত্রীকে উপহারের মাধ্যমে অগ্রাধিকার দেয়া দোষণীয় নয়; বরং আবশ্যক হলো রাত যাপন এবং ভরণপোষণ ইত্যাদিতে ইনসাফ করা।