ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২০৮

বাংলা

এটি আবশ্যকীয় বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত, ইবনে বাত্তাল আল-মুহাল্লাব থেকে এমনটিই ব্যক্ত করেছেন। ইবনুল মুনাইয়ির এর সমালোচনা করে বলেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিজে তা করেননি, বরং যারা তাঁকে উপহার প্রদান করত তারাই নিজ ইচ্ছায় তা করত। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের বাধা দেননি কারণ মানুষের কাছে এ জাতীয় বিষয়ের অবতারণা করা মহান চরিত্রের পরিপন্থী, যেহেতু এতে উপহার চাওয়ার একটি দিক প্রকাশ পায়। তাছাড়া, যারা আয়িশার কারণে উপহার পাঠাত, তারা যেন উপহারটি একটি শর্তসাপেক্ষে মালিকানাধীন করে দিত; আর মালিকানাধীন করার ক্ষেত্রে মালিকের আরোপিত সীমাবদ্ধতা অনুসরণ করা হয়। তা সত্ত্বেও যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উপহারের ক্ষেত্রে অন্যান্য স্ত্রীদেরও অংশীদার করতেন। তবে উপহারগুলো আয়িশার ঘর থেকে তাদের নিকট পৌঁছাত বিধায় সপত্নীদের মাঝে প্রতিযোগিতার সৃষ্টি হয়েছিল।

এতে প্রতীয়মান হয় যে, মানুষ আনন্দদায়ক সময়ে এবং আনন্দদায়ক স্থানে উপহার পাঠানোর সংকল্প করে যাতে যাকে উপহার দেওয়া হচ্ছে তার আনন্দ বৃদ্ধি পায়। এতে সপত্নীদের পারস্পরিক প্রতিযোগিতা এবং স্বামীর প্রতি তাদের ঈর্ষাবোধের কথা উল্লেখ রয়েছে। আরও প্রকাশ পায় যে, যখন তারা নিজেদের মধ্যে বাদানুবাদ করে, তখন স্বামীর জন্য নীরব থাকা সমীচীন এবং একজনের পক্ষ নিয়ে অন্যজনের ওপর চড়াও হওয়া উচিত নয়। এতে অভিযোগ করার এবং সে বিষয়ে মাধ্যম গ্রহণ করার বৈধতা রয়েছে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি তাঁর স্ত্রীদের গভীর শ্রদ্ধা ও লজ্জাবোধের বিষয়টিও এখানে ফুটে উঠেছে, যার ফলে তাঁরা তাঁর নিকট সবচেয়ে প্রিয় ব্যক্তি ফাতিমাকে দূত হিসেবে পাঠিয়েছিলেন। এতে তাঁদের দ্রুত বোধশক্তি এবং হকের দিকে প্রত্যাবর্তন ও হকের ওপর অবিচল থাকার প্রমাণ পাওয়া যায়। এখানে জয়নব বিনতে জাহশ-এর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি সাহসিকতাপূর্ণ আবদারের বিষয় রয়েছে, কারণ তিনি ছিলেন তাঁর ফুফাতো বোন; তাঁর মাতা উমাইমাহ ছিলেন আব্দুল মুত্তালিবের কন্যা। আদ-দাউদী বলেন, এতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক জয়নবকে মার্জনা করার বিষয়টি রয়েছে। ইবনুত্তীন বলেন, এটি তিনি কোথা থেকে গ্রহণ করেছেন তা আমার জানা নেই।

আমি বলছি: সম্ভবত তিনি এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি তাঁর ন্যায়বিচারের দাবিসংবলিত সম্বোধন থেকে গ্রহণ করেছেন, যদিও তিনি জানতেন যে নবীজি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে ন্যায়বিচারক। কিন্তু তাঁর ওপর ঈর্ষা প্রবল হয়েছিল, তাই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সে কথার জন্য তাঁকে পাকড়াও করেননি। এখানে বিশেষভাবে জয়নবের নাম উল্লেখ করার কারণ হলো, ফাতিমা (আলাইহাস সালাম) একটি বিশেষ বার্তা বহনকারী ছিলেন, পক্ষান্তরে জয়নব এ বিষয়ে অন্যান্যদের অংশীদার ছিলেন বরং তাদের অগ্রণী ছিলেন। কারণ তিনিই প্রথমে ফাতিমাকে পাঠানোর দায়িত্ব নিয়েছিলেন এবং পরে নিজেও গিয়েছিলেন। এটি থেকে প্রমাণ পেশ করা হয়েছে যে, স্ত্রীদের মধ্যে দিন বণ্টন করা তাঁর ওপর ওয়াজিব ছিল; এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা ইনশাআল্লাহ বিবাহ অধ্যায়ে আসবে।

তাঁর উক্তি: (আবু মারওয়ান আল-গাসসানি বলেছেন) অধিকাংশ বর্ণনায় এটি ‘গাইন’ এবং ‘সিন’ সহযোগে ‘গাসসানি’ এসেছে। আল-কাবিসীর বর্ণনায় আবু যাইদ থেকে এতে কিছুটা পরিবর্তন ঘটেছে, যা আল-উসমানী সংশোধন করেছেন; আবু আলী আল-জাইয়ানি এটি বর্ণনা করে বলেছেন যে এটি ভুল ছিল। এই আবু মারওয়ান থেকে হজ অধ্যায়ে একটি মুত্তাসিল বর্ণনা গত হয়েছে। কাবিসীর বর্ণনায় এখানে অন্য একটি লিখন-বিভ্রাট ঘটেছে। তাঁর উক্তি: ‘আবু মারওয়ান বলেছেন...’ অর্থাৎ আবু মারওয়ান হিশাম থেকে তাঁর বর্ণনায় দুটি হাদিসের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। তিনি প্রথম অংশটিকে—যা হলো অনুসন্ধান করা—হাম্মাদ ইবনে যাইদ যেভাবে হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন সেভাবে রেখেছেন। আর দ্বিতীয় অংশটিকে—যা হলো ফাতিমার ঘটনা—হিশাম থেকে, তিনি কুরাইশ বংশীয় একজন লোক এবং মাওয়ালিদের একজন লোক থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনুল হারিস ইবনে হিশাম থেকে এবং তিনি আয়িশা থেকে বর্ণনা করেছেন।

আমি বলছি: মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমানের সূত্রে আয়িশা থেকে বর্ণিত এই ঘটনাটি অন্যান্য দিক থেকেও প্রসিদ্ধ। ইমাম মুসলিম ও নাসায়ী এটি সালিহ ইবনে কায়সানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম ও ইউনুস অতিরিক্ত অংশ যোগ করেছেন এবং ইমাম নাসায়ী ও শুআইব ইবনে আবু হামজাহও যোগ করেছেন; তাঁরা তিনজনই যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসা ইবনে আইয়ানও মামার থেকে এবং তিনি যুহরী থেকে অনুরূপ বলেছেন। তবে আব্দুর রাজ্জাক তাঁর বিরোধিতা করে বলেছেন: মামার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে এবং তিনি আয়িশা থেকে। ইসহাক আল-কালবী তাঁদের বিরোধিতা করেছেন এবং মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমানের স্থলে আবু বকর ইবনে আব্দুর রহমানকে উল্লেখ করেছেন।

আয-যুহলী, আদ-দারা কুতনী এবং অন্যরা বলেন: যুহরীর হাদিস থেকে সংরক্ষিত বর্ণনা হলো মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমানের সূত্রে আয়িশা থেকে। আর এই আবু মারওয়ান হলেন ইয়াহইয়া ইবনে আবু যাকারিয়া আল-গাসসানি, তিনি একজন শামী, যিনি ওয়াসিত-এ বসবাস করতেন। তাঁর পিতা আবু যাকারিয়ার নামও ছিল ইয়াহইয়া। যে ব্যক্তি মনে করে তিনি মুহাম্মাদ ইবনে উসমান আল-উসমানী, সে ভ্রান্তিতে আছে; কারণ তার উপনাম আবু মারওয়ান হলেও সে হিশাম ইবনে উরওয়াহর সাক্ষাৎ পায়নি, বরং সে তাঁর থেকে মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমে বর্ণনা করে। তাঁর এই বর্ণনাটি আয-যুহলী ‘যুহরিয়াত’ গ্রন্থে সংযুক্ত করেছেন। হিশামের বর্ণনায় এ ক্ষেত্রে আরও মতভেদ রয়েছে। হাম্মাদ ইবনে সালামাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি আওফ ইবনুল হারিস থেকে, তিনি তাঁর বোন রুমাইসাহ থেকে এবং তিনি উম্মে সালামাহ থেকে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রীগণ তাঁকে বললেন: মানুষ আয়িশার দিনে উপহার দেওয়ার জন্য অপেক্ষা করে... ইমাম আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন। হতে পারে হিশামের দুটি সূত্র রয়েছে; কারণ আবদাহ ইবনে সুলাইমান তাঁর থেকে উভয়ভাবে বর্ণনা করেছেন। শাইখাইন তাঁর সূত্রে প্রথম সনদে বর্ণনা করেছেন যেমনটি পূর্ববর্তী অধ্যায়ে গত হয়েছে, আর ইমাম নাসায়ী তাঁর সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর অনুসরণে বর্ণনা করেছেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।