ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২০৯

বাংলা

৯ - পরিচ্ছেদ: যে উপহার প্রত্যাখ্যান করা হয় না

২৫৮২ - আবু মামার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল ওয়ারিস থেকে, তিনি আজরাহ ইবনে সাবিত আল-আনসারি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: সুমামাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি তাঁর (আনাস) নিকট প্রবেশ করলাম, তখন তিনি আমাকে সুগন্ধি দিলেন। তিনি বললেন: আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সুগন্ধি প্রত্যাখ্যান করতেন না। তিনি আরও বলেন: আনাস (রা.) বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সুগন্ধি প্রত্যাখ্যান করতেন না।

[হাদীস ২৫৮২ - এর শেষাংশ ৫৯২৯ এ দ্রষ্টব্য]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যে উপহার প্রত্যাখ্যান করা হয় না) যেন তিনি ইমাম তিরমিযী বর্ণিত ইবনে উমরের মারফু হাদীসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন: "তিনটি জিনিস ফিরিয়ে দেওয়া হয় না: বালিশ, তেল এবং দুধ।" তিরমিযী বলেন: তেল দ্বারা এখানে সুগন্ধি উদ্দেশ্য। এর সনদ হাসান, তবে এটি ইমাম বুখারীর শর্তানুযায়ী নয়। তাই তিনি সেদিকে ইঙ্গিত করেছেন এবং আনাসের হাদীসটিকেই যথেষ্ট মনে করেছেন যে, নবী (সা.) সুগন্ধি প্রত্যাখ্যান করতেন না। ইবনুল বাত্তাল বলেন: তিনি সুগন্ধি প্রত্যাখ্যান করতেন না কারণ তিনি সর্বদা ফেরেশতাদের সাথে একান্তে কথা বলতেন (মুনাজাত), আর এ কারণেই তিনি রসুন বা এজাতীয় কিছু খেতেন না। আমি (ইবনে হাজার) বলি: যদি এটিই কারণ হতো, তবে তা তাঁর বিশেষ বৈশিষ্ট্যের (খাসায়িস) অন্তর্ভুক্ত হতো; অথচ বিষয়টি তেমন নয়, কেননা আনাস (রা.) এ ক্ষেত্রে তাঁর অনুকরণ করেছেন।

সুগন্ধি প্রত্যাখ্যান না করার কারণ ব্যাখ্যা করে একটি সহীহ হাদীস বর্ণিত হয়েছে যা আবু দাউদ, নাসাঈ এবং আবু আওয়ানাহ উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি জাফর, আল-আরাজ এবং আবু হুরায়রা (রা.) সূত্রে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "যাকে সুগন্ধি গ্রহণের প্রস্তাব দেওয়া হয় সে যেন তা প্রত্যাখ্যান না করে, কারণ এটি বহনে হালকা এবং এর সুঘ্রাণ চমৎকার।" ইমাম মুসলিমও এই সূত্রে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি 'সুগন্ধি' শব্দের পরিবর্তে 'রায়হান' (সুগন্ধি উদ্ভিদ) শব্দ ব্যবহার করেছেন। কিন্তু জামাতের (অধিকাংশ বর্ণনাকারীর) বর্ণনাটিই অধিক প্রমাণিত। কেননা আহমদ এবং তাঁর সাথে আরও সাতজন বর্ণনাকারী আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াযিদ আল-মাকবুরি ও সাঈদ ইবনে আবি আইয়ুব সূত্রে 'সুগন্ধি' শব্দেই বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বানের নিকট ইবনে ওয়াহাবও সাঈদ সূত্রে এর সমর্থন করেছেন। আর একজনের চেয়ে বৃহত্তর সংখ্যার স্মৃতিশক্তি অধিক গ্রহণযোগ্য। ইমাম তিরমিযী আনাস ও ইবনে উমরের হাদীসের পর বলেছেন: এ বিষয়ে আবু হুরায়রা (রা.) থেকেও হাদীস রয়েছে; এর মাধ্যমে তিনি এই হাদীসটির দিকেই ইঙ্গিত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আজরাহ) এটি আইন বর্ণে ফাতহা এবং যা বর্ণে সুকুন দিয়ে পড়তে হয়, যার পরে রা রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (সুমামাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি তাঁর নিকট প্রবেশ করলাম, তখন তিনি আমাকে সুগন্ধি দিলেন। তিনি বললেন: আনাস সুগন্ধি প্রত্যাখ্যান করতেন না) এখানে 'বললেন' ক্রিয়ার কর্তা হলেন আজরাহ এবং সর্বনামটি সুমামাহর দিকে নির্দেশ করছে। কোনো কোনো ব্যাখ্যাকারী ধারণা করেছেন যে সর্বনামটি আনাসের দিকে ফিরেছে, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়। আবু নুয়াইম এটি বিশর ইবনে মুয়ায, আব্দুল ওয়ারিস ও আজরাহ ইবনে সাবিত সূত্রে বর্ণনা করেছেন, যেখানে আজরাহ বলেন: আমি সুমামাহর নিকট প্রবেশ করলাম এবং তিনি আমাকে সুগন্ধি দিলেন। আমি বললাম: আমি তো সুগন্ধি মেখেই এসেছি। তখন তিনি বললেন: আনাস (রা.) সুগন্ধি প্রত্যাখ্যান করতেন না।

তাঁর উক্তি: (জায়ামা) অর্থাৎ 'তিনি বলেছেন'। 'জায়াম' শব্দটি প্রায়শই 'বলা' বা 'বর্ণনা করা' অর্থে ব্যবহৃত হয়।

১০ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি অনুপস্থিত বস্তুর দানকে বৈধ মনে করেন

২৫৮৩, ২৫৮৪ - সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন। উরওয়াহ উল্লেখ করেছেন যে, মিসওয়ার ইবনে মাখরামাহ (রা.) এবং মারওয়ান তাকে অবহিত করেছেন: যখন হাওয়াজিন গোত্রের প্রতিনিধিদল নবী (সা.) এর নিকট এলো, তিনি মানুষের মাঝে দাঁড়িয়ে আল্লাহর যথাযোগ্য প্রশংসা করলেন। তারপর বললেন: "অতঃপর, তোমাদের ভাইয়েরা তওবা করে আমাদের নিকট এসেছে। আমি তাদের বন্দীদের ফিরিয়ে দেওয়া সমীচীন মনে করছি। সুতরাং তোমাদের মধ্যে যারা স্বেচ্ছায় তা করতে চাও, তারা তা করো। আর যারা নিজের অংশ পেতে চাও যতক্ষণ না আল্লাহ আমাদের যে প্রথম গণিমত দান করবেন তা থেকে আমরা তোমাদের প্রতিদান দেই (তারা অপেক্ষা করো)।" তখন লোকেরা বলল: "আমরা আপনার সন্তুষ্টির জন্য তা স্বেচ্ছায় দিয়ে দিলাম।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি অনুপস্থিত বস্তুর দানকে বৈধ মনে করেন) এতে তিনি হাওয়াজিন গোত্রের ঘটনায় মিসওয়ার ও মারওয়ানের হাদীসের কিয়দাংশ উল্লেখ করেছেন, আর তাঁর উদ্দেশ্য হলো—