ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২১০

বাংলা

এর অন্তর্ভুক্ত হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণী: "আমি মনস্থ করেছি যে তাদের বন্দীদের আমি তাদের নিকট ফিরিয়ে দেব। তোমাদের মধ্যে যারা এতে সন্তুষ্টচিত্তে সায় দিতে চাও, সে যেন তা করে।" কারণ হাদীসের অবশিষ্টাংশে রয়েছে, "আমরা আপনার জন্য তা স্বতস্ফূর্তভাবে দান করলাম।" দাসমুক্তি অধ্যায়ের 'আরবদের মধ্যে যারা ক্রীতদাসের মালিক হয়েছে' পরিচ্ছেদে এই সনদেই পূর্ণাঙ্গভাবে এটি বর্ণিত হয়েছে। তাতে রয়েছে যে, তারা গণিমতের মাল বণ্টনের পূর্বেই বন্দীদের দান করে দিয়েছিলেন, যা মূলত অনুপস্থিত বস্তুর সদৃশ। এই সূত্রে দ্বিতীয় বাক্য অর্থাৎ 'সে যেন তা করে' এর শর্তের উত্তর (জাওয়াব আল-শারত) ঊহ্য রাখা হয়েছে। আমি যে পরিচ্ছেদের দিকে ইঙ্গিত করেছি সেখানেও বিষয়টি একইভাবে সাব্যস্ত হয়েছে। ইবন বাত্তাল বলেন: এতে প্রমাণিত হয় যে, যদি জনকল্যাণ ও মন জয়ের বিষয় থাকে তবে শাসক কোনো সম্প্রদায়ের মালিকানা তুলে নেওয়ার অধিকার রাখেন। ইবনুল মুনাইয়ির এর প্রতিবাদ করে বলেন: বিষয়টি তিনি যেভাবে বলেছেন তেমন নয়, বরং হাদীসেই রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মালিকদের সন্তুষ্টি অর্জনের পরেই কেবল তা করেছিলেন।

‌‌১১ - পরিচ্ছেদ: হেবার (দান) প্রতিদান প্রদান

২৫৮৫ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ঈসা ইবন ইউনুস থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উপহার গ্রহণ করতেন এবং তার প্রতিদান প্রদান করতেন।

ওয়াকি এবং মুহাদির হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা থেকে—এভাবে বর্ণনা করেননি।

তাঁর উক্তি: (হেবার প্রতিদান প্রদান পরিচ্ছেদ) 'আল-মুকাফাত' শব্দটির শেষে হামযাহ রয়েছে, এটি 'মুফায়ালা' ওজনে বিনিময় প্রদানের অর্থে ব্যবহৃত। এখানে হেবা বা দান দ্বারা সাধারণ অর্থ উদ্দেশ্য, যা আমি হেবা অধ্যায়ের শুরুতে নির্ধারণ করেছি।

তাঁর উক্তি: (হিশাম থেকে) আল-ইসমাঈলির বর্ণনায় ইবরাহিম ইবন মুসা আল-ফাররার সূত্রে ঈসা ইবন ইউনুস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন, হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (উপহার গ্রহণ করতেন এবং তার প্রতিদান প্রদান করতেন) অর্থাৎ যিনি তাঁকে উপহার দিতেন, তিনি তাকে এর বিনিময় দান করতেন। এখানে সওয়াব বা প্রতিদান বলতে বিনিময় বা প্রতিফল প্রদান উদ্দেশ্য, আর এর সর্বনিম্ন পরিমাণ হলো উপহারের মূল্যের সমপরিমাণ কিছু প্রদান করা।

তাঁর উক্তি: (ওয়াকি এবং মুহাদির হিশাম থেকে, তাঁর পিতা থেকে, আয়িশা থেকে—এভাবে উল্লেখ করেননি) এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, হিশাম থেকে ঈসা ইবন ইউনুস এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। তিরমিযী এবং বাযযার বলেছেন: ঈসা ইবন ইউনুসের হাদীস ছাড়া এটি মুত্তাসিল হিসেবে আমাদের জানা নেই। আল-আজুররি বলেন: আমি আবু দাউদকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: ঈসা ইবন ইউনুস এটি মুত্তাসিল বর্ণনায় একক, অথচ অন্যদের নিকট এটি মুরসাল। ওয়াকির বর্ণনাটি ইবন আবি শায়বাহ তাঁর থেকে মুত্তাসিলভাবে বর্ণনা করেছেন যার শব্দ হলো: "এবং তিনি তার চেয়ে উত্তম প্রতিদান দিতেন।" আর মুহাদিরের বর্ণনাটি আমি এখন পর্যন্ত পাইনি।

কিছু মালিকি ফকিহ এই হাদীসের মাধ্যমে হেবার বিপরীতে প্রতিদান দেওয়া ওয়াজিব হওয়ার দলিল পেশ করেছেন, যদি দাতা নিঃশর্তভাবে দান করেন এবং দাতা এমন ব্যক্তি হন যিনি সাধারণত প্রতিদান প্রত্যাশা করেন, যেমন ধনীর নিকট দরিদ্রের দান। তবে উচ্চপদস্থ কেউ নিম্নপদস্থ কাউকে দান করলে বিষয়টি ভিন্ন। এর দলিল হিসেবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিয়মিত আমলকে পেশ করা হয়েছে। আর যুক্তির দিক থেকে হলো, যে ব্যক্তি উপহার দেয় সে যা দিয়েছে তার চেয়ে বেশি পাওয়ার আশা রাখে, তাই অন্তত উপহারের সমপরিমাণ বিনিময় পাওয়া তার হক। ইমাম শাফেঈ তাঁর প্রাচীন (কাদিম) মতে এটিই বলেছেন। তবে নতুন (জাদিদ) মতে তিনি হানাফিদের মতো বলেছেন: প্রতিদানের শর্তে হেবা বাতিল এবং তা কার্যকর হবে না, কারণ এটি অজ্ঞাত মূল্যে বিক্রয়ের নামান্তর। তাছাড়া হেবার মূল বিষয় হলো অনুদান (তাবাররু); আমরা যদি একে আবশ্যিক করি তবে তা বিনিময় চুক্তির পর্যায়ভুক্ত হয়ে পড়বে। অথচ শরীয়ত ও প্রথা বিক্রয় এবং হেবার মধ্যে পার্থক্য করেছে। যেখানে বিনিময় প্রাপ্য হয় তাকে বিক্রয় বলা হয়, যা হেবার বিপরীত। কিছু মালিকি ফকিহ এর জবাবে বলেন: হেবা যদি মোটেও প্রতিদান দাবি না করত তবে তা সদকার সমার্থবোধক হতো; অথচ বিষয়টি তেমন নয়। কারণ দাতার সাধারণ অবস্থা হলো সে প্রতিদান কামনা করে, বিশেষ করে সে যদি দরিদ্র হয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌১২ - পরিচ্ছেদ: সন্তানকে দান করা

পিতা যখন তার সন্তানদের কাউকে কিছু দান করেন, তবে তাদের মধ্যে সমতা রক্ষা না করা পর্যন্ত এবং অন্য সন্তানদের অনুরূপ দান না করা পর্যন্ত তা বৈধ নয়; আর এ কাজে কাউকে সাক্ষী রাখা যাবে না।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমাদের সন্তানদের মাঝে দানের ক্ষেত্রে সমতা বজায় রাখো।

পিতার কি তার দান ফেরত নেওয়ার অধিকার আছে? এবং তিনি তাঁর সন্তানের সম্পদ থেকে সঙ্গত উপায়ে কতটুকু ভোগ করতে পারবেন যাতে তা সীমালঙ্ঘন না হয়?

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে একটি উট ক্রয় করেন, অতঃপর তা ইবন উমরকে দান করে বলেন: এটি নিয়ে তোমার যা ইচ্ছা করো।