ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২১৮

বাংলা

"যদি তুমি তা তোমার মামাদের দান করতে, তবে তা তোমার সওয়াবের জন্য অধিক মহত্তর হতো।"

বকর ইবনে মুদার, আমর, বুকায়র এবং কুরায়বের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, "মায়মূনা (রা.) এক বাঁদীকে মুক্ত করেছিলেন।"

[হাদিস ২৫৯২ - এর অংশবিশেষ: ২৫৯৪]

২৫৯৩ - হিব্বান ইবনে মূসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের আবদুল্লাহ অবহিত করেছেন, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়া থেকে এবং উরওয়া আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন সফরে বের হওয়ার ইচ্ছা করতেন, তখন তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে লটারি করতেন। লটারিতে যাঁর নাম আসত, তিনি তাঁকে তাঁর সফরসঙ্গী করতেন। তিনি তাঁদের প্রত্যেকের জন্য দিন ও রাত বণ্টন করে দিতেন। তবে সাওদা বিনতে জামআ (রা.) তাঁর পালার দিন ও রাত নবী (সা.)-এর সহধর্মিণী আয়েশা (রা.)-কে দান করেছিলেন, যার মাধ্যমে তিনি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সন্তুষ্টি কামনা করতেন।"

[হাদিস ২৫৯৩ - এর অংশবিশেষ: ২৬৩৭, ২৬৬১, ২৬৮৮, ২৮৭৯, ৪০২৫, ৪১৪১, ৪৬৯০, ৪৭৪৯, ৪৭৫০, ৪৭৫৭, ৫২১২, ৬৬৬২, ৬৬৭৯, ৭৩৬৯, ৭৩৭০, ৭৫০০, ৭৫৪৫]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: স্বামী থাকা অবস্থায় নারীর পরপুরুষকে দান এবং গোলাম আযাদ করা) অর্থাৎ যদিও তার স্বামী থাকে (তবে তা বৈধ যদি সে নির্বোধ না হয়, আর যদি সে নির্বোধ হয় তবে তা বৈধ নয়। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর তোমরা নির্বোধদের হাতে তোমাদের সম্পদ দিও না}। জমহুর উলামায়ে কেরাম এই বিধানের স্বপক্ষে মত দিয়েছেন। তবে তাউস এর বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি এটিকে সাধারণভাবে নিষিদ্ধ করেছেন। ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নারী বুদ্ধিমতী হলেও স্বামীর অনুমতি ব্যতীত এক-তৃতীয়াংশের বেশি দান করা তার জন্য বৈধ নয়। আর লাইস থেকে বর্ণিত যে, তুচ্ছ বস্তু ব্যতীত অন্য কিছু দান করা একেবারেই বৈধ নয়।

জমহুর উলামাদের সপক্ষে কুরআন ও সুন্নাহ থেকে অসংখ্য দলিল রয়েছে। তাউসের মতের সপক্ষে আমর ইবনে শুআইব তাঁর পিতা ও তাঁর দাদা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত একটি হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা হয় যে: স্বামীর অনুমতি ব্যতীত স্ত্রীর জন্য তার নিজের সম্পদে কোনো দান করা বৈধ নয়; এটি আবু দাউদ ও নাসায়ি বর্ণনা করেছেন। ইবন বাত্তাল বলেন: এই পরিচ্ছেদের হাদিসগুলো অধিকতর সহিহ। ইমাম মালিক এগুলোকে সামান্য বস্তুর ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেছেন এবং এর সীমা এক-তৃতীয়াংশ বা তার নিচে নির্ধারণ করেছেন। গ্রন্থকার এই বিষয়ে তিনটি হাদিস উল্লেখ করেছেন: প্রথমটি আসমার হাদিস।

তাঁর উক্তি: (ইবন আবি মুলাইকা থেকে বর্ণিত) হাজ্জাজের বর্ণনায় ইবন জুরাইজ থেকে এসেছে যে, ইবন মুলাইকা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন এবং এটি যাকাত অধ্যায়ে ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আব্বাদ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণিত) অর্থাৎ ইবনে যুবায়ের ইবনুল আওয়াম। আসমা (রা.) যাঁর থেকে তিনি বর্ণনা করেছেন, তিনি হলেন আবু বকর সিদ্দিকের কন্যা এবং বর্ণনাকারীর দাদী। আইয়ুব এই হাদিসটি ইবন আবি মুলাইকার সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে কোনো মাধ্যম ছাড়াই বর্ণনা করেছেন, যা আবু দাউদ এবং তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং নাসায়ি এটিকে সহিহ বলেছেন। আইয়ুব স্পষ্ট করেছেন যে, ইবন আবি মুলাইকা তাঁর কাছে আয়েশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। সুতরাং ধারণা করা হয় যে, তিনি এটি প্রথমে আব্বাদের সূত্রে শুনেছেন এবং পরবর্তীতে আয়েশা (রা.) সরাসরি তাঁর কাছে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আমার কাছে কোনো সম্পদ নেই কেবল ওইটুকু ব্যতীত যা তিনি আমাকে দেন) এখানে তিনি বলতে যুবায়ের ইবনুল আওয়ামকে বুঝিয়েছেন, যিনি তাঁর স্বামী ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (আমি কি সদকা করব) অধিকাংশ বর্ণনায় প্রশ্নবোধক অব্যয় উহ্য রেখে এটি বর্ণিত হয়েছে, তবে মুস্তামলীর বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে।

তাঁর উক্তি: (তুমি পুঞ্জীভূত করে রেখো না, নতুবা আল্লাহও তোমার প্রতি সংকীর্ণতা করবেন বা তোমার নেয়ামত আটকে দেবেন) এখানে ক্রিয়াপদটি নসিব অবস্থায় আছে কারণ এটি নিষেধের উত্তর হিসেবে এসেছে। দ্বিতীয় বর্ণনায় এসেছে "নতুবা আল্লাহ তোমার হিসাব নেবেন"। এর অর্থ হলো, তুমি পাত্রে জমা করে রেখো না এবং ব্যয়ের ক্ষেত্রে কৃপণতা করো না, অন্যথায় তোমাকে অনুরূপ প্রতিফল দেওয়া হবে। এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা যাকাত অধ্যায়ের শুরুতে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (ফাতিমা থেকে বর্ণিত) তিনি হলেন মুনযির ইবন যুবায়ের ইবনুল আওয়ামের কন্যা এবং বর্ণনাকারী হিশাম ইবনে উরওয়ার চাচাতো বোন ও স্ত্রী। আর আসমা (রা.) হলেন আবু বকরের কন্যা এবং তাঁদের উভয়ের দাদী।

যদি তুমি তা তোমার মামাদের দান করতে, তবে তা তোমার সওয়াবের জন্য অধিক মহত্তর হতো।

বকর ইবনে মুদার, আমর, বুকায়র এবং কুরায়বের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, "মায়মূনা (রা.) এক বাঁদীকে মুক্ত করেছিলেন..."

দ্বিতীয় হাদিস: ইয়াজিদ থেকে মায়মূনার হাদিস। এখানে ইয়াজিদ হলেন ইবন আবি হাবিব এবং বুকায়র হলেন ইবন আবদুল্লাহ ইবনুল আশাজ। এই সনদের প্রথমাংশ মিশরীয় এবং শেষাংশ মদিনাবাসী। এতে তিনজন তাবিঈ ধারাবাহিকভাবে রয়েছেন: ইয়াজিদ, বুকায়র এবং কুরায়ব।

তাঁর উক্তি: (তিনি এক বাঁদীকে মুক্ত করেছিলেন) অর্থাৎ এক দাসীকে। নাসায়ির বর্ণনায় আতা ইবনে ইয়াসারের সূত্রে মায়মূনা (রা.) থেকে এসেছে যে, তাঁর একটি কালো দাসী ছিল। আমি এই দাসীটির নাম জানতে পারিনি। নাসায়ি অন্য সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।